第八章

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一朵红，正月长生一朵红。

委尘红，老人偏喜委尘红。

我念著我自个的经，挨渡寂寞风暴，一如变蝇人阿尧在天涯海角向我打呼救电话。哥德曾说若是他没有造型艺术和自然科学的基础，那么面对这个恶劣时代及其每天发生的影响，实在很难立定脚跟不屈服。

飘摇之世，伟哉歌德，能用诗文和颜学植物学当做他的定风珠，走完高标一生。渺小吾辈，文字族，不过学了点法术，一套避火诀，随时随地即可遁入文字魔境，管它外面凶神恶煞在烧。

外面，外面是，一个吊梢眼男生出现在我桌前，脆脆的说，可以请我喝杯咖啡吗？我坐窗边这个位子很久了，躲开通尖锋时间。可以看见外面骑廊下人与地摊沸成一团，也可以凝望窗玻璃上叠叠的物影深深处灯泡三五支浑如月子，男生就从那里头朝我走过来，直走到我跟前。我从那里头看他，很久了。

但他显然已误会我的意思，在对面坐下来，摆手向女侍要一杯墨西哥冰咖啡，跟我推荐只有这家店有，加了墨西哥咖啡酒，浓得不得了，没有酒量的要注意，免得喝咖啡喝到醉，逊毙。问我要不要也叫一杯，我说不用。

他看出我无意谈，丝毫不以为困，打开背包，拉出一串线管原来是耳机，和一座玲珑剔透的宝蓝随身听。他戴上耳机，灵巧拨好指示键，软驼驼垂坐那里聆听卡带，两手在腿下让脚悬空著，有时俯首，放任茂黑漩涡的头顶心给我看尽。

有时侧斜脸顾盼店里，动眼珠，漠漠又幼稚。他那一身家当，帅奇表，金项链，红绳络一块绿玉挂在颈下，大胆小妖，多半有人养他罢。他洁白的fidodido恤，同牌子塑黑背包，上面挥撇著歪歪倒倒的印白字母昭告天下“费多只是费多，费多不惹谁，费多明了每件事，费多不评断。费多就是年轻，费多不老，费多就是天真，费多有力量。费多来自过去，费多是未来。”都是费多，哪有我们置喙馀地。

费多一代，其口音听起来是六十年次以后出生的人种的国语——不不，正确说法叫做北京话普通话，活在台湾国的今天，此国语非彼国语也。只是费多并不管这些了数十年过后，台湾国妈妈的话也要被哀悼了，那时候，通行的国语，将是现前这个费多小儿的国语继续异变下去的咬字和腔调。只要打开电视机，充斥于各频道综艺节目里的国语，就是。到那时候，我辈人的国语，上个世纪的白雪遗音，会被讪笑也好，怀旧也好，都将一个一个凋零殆尽，尔后，这种语音，就从地球永远消失了。

费多小儿，我无法直接目视他，他过于年轻的身体像大太下的金属反光，我不得不戴上墨镜才能去看。之前我从窗玻璃的幽邃处发现他跟几个男女孩子围坐嬉闹著，比我所有学生都更小更小的费多小儿们，月中兔影般，杳思不可及。后来他们都走了，捷轻翘像一尾尾雨后生出的红蜻蜓蓝蜻蜓，经过骑楼马路一哄散去，令我由衷发出礼赞。

咖啡端来，费多望着我脸听候吩咐。我只把视线留在那杯冰冻冒珠浮堆鲜泡沫红樱桃的咖啡上，介乎沈，介乎颔首，莫非鉴赏什么艺术品？他似乎获得了我的许可，遂动手吃。

如此，他坦极了的吃，再不觉得有欠而要对我周旋，因为他是那么俊俏可喜任由我看，物超所值，是我占了大便宜呢。他以耳机，以费多t恤和背包上的费多宣言，表明了，谢绝打扰。

他独享于自我天地里，何庸我有礼应对。

费多小儿是美的，他善知自己是美的，那股子必定于做时要打舞台光的自恋劲，天赋异秉。

limelight，聚光仃，我曾经夜夜漂泊其间的小吧馆。氢氧焰燃烧石灰照耀出强烈白光的舞台，美丽受难者如嘉宝冰雕般的四分之三侧脸供奉在上，被看，被宠，被崇拜，然后倏时枯萎，他达到了难以言喻的巅。尤物们生下来便是被看的，他要这样好像才能完整。

好像，我们都有一个雌雄同体的灵魂。

被看，被取悦，好难取悦的，神秘莫测的体。见到吗，诸多出土于中亚跟小亚细亚远古神母时代的，泥陶器密麻摆殿中为了取悦大地女神。是啊，看看顶原味普罗的情读物，无非都在描写女体的快乐和足，非如此不足以刺男人，足男人。剥开数千层文明外衣，推倒意识篱障，女体溢散著气味，引哺，致使大器让隐晦女体发出“是的，还要”的呼喊，是雄一类的种族记忆，集体大梦。

我往往延宕愉，著蛊于灯下我的情人的脸，似仙似魔，好像他并非跟这个实体的我在一起，而是跟一个在凝视他的魅惑之力在展开著，放恣著。我只是那个凝视之力的媒介，他自个被自个纵情暴所大量释出的醚味，沼气，昏了，沈沦得无以复加。他越沈沦，我越暴。暴又温柔，波然坠的温柔吻住他。

被凝视的，与凝视著的，并存于我们身上。

我每每讶叹，体是他自己的一个创造物，他被他自己所创造出来。他只是展现，展现即存在，展现即愉。他像神话里的，布星星的身体下了太变成一个水平线，而太行经他身体时，他创造了夜晚，然后他产下太又创造了新的一天。

他从不说明自己，因此他是一元的，灵魂即身体，不曾分开。最美好的时候，他像是舞者所自视自矜的，杰的私淑大师曾经说，身体是件神圣的衣裳，是你的最初与最后的衣裳，是你进入生命亦是你告别生命之地，故而你应以敬的心对待它，以喜悦和畏惧，以恩。舞者崇拜他自己的身体，他凝视著自己，脉脉无语。他顾影自怜。他像一首印地安人的歌唱著，忽焉美在前，忽焉美在右，忽焉美在左，我走在美中，我就是美。

我很讶异，所谓神，亦即。

体呢，他才是那从亚当身上剥离出来的肋骨。

他长成雄的模样，与他的雌一类共同存在，却又这般不同。面向这个含默的被动存在，他又好奇，又困惑。他探看着，触近著，抚摸著，试图去理解，说明。

他做为他自体，但他又是一名观察员。有诗云，死海无生物，听见鱼发声，当这个无语的汪洋终于对地掀开波澜时，他狂喜极了甘愿葬身之中。

不错，科学是雄的。吴尔芙讲过，科学并非没有别，他是一个男人，一个父亲，并且有染。

啊神话在什么地方终止了？历史在什么地方开始了？史陀说，没有文字和没有档案的社会里，神话便是为保证社会的封闭，使将来能跟现在和过去一样。

也许，一切的神话都在诉说著一件发生在万馀年前的。

神话揭示出隐情，自然创生女人，女人创生男人，然而男人开造了历史。是的历史，男人于是据他的意思写下了人类的故事。写下了女人是他身体的一肋骨做成，更写下了女人啃食知识果遭神谴责的原罪。

可依我来看，倒是男人愉吃了知识的果罢。是他，开始二元对立的。是他，开始象思维的。他观察，他分析，他解说。