分卷閲讀367

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封建的適應思想，諸如:上列的這些固有的文化傳統，從沒有人懷疑過它們的價值和正當，更沒有人反對，偶爾有人反對，力量也非常微弱，或者被政治力量迅速壓制。但現在開始面對着尖鋭而猛烈的挑戰。——衝擊和挑戰立刻遇到反應，衞道之士前仆後繼的去保衞它們。但是，他們保衞得越努力，中國胎換骨的時間，也就是使中國新文明誕生的陣痛時間，也越延長。中國所受的傷害，也因之越大。舊傳統的生活方式一直到二十世紀清政府被推翻，滿族人被趕下金鑾殿，才算革除。但舊傳統的意識形態，直迄二十世紀末葉仍餘波盪漾。

亅亅亅47.第四十七章:領土的丟失五口通商使外國貨物像水一樣湧進中國，中國農村經濟結構，受到嚴重破壞。鴉片普及到窮鄉僻壤，它所產生的影響，跟煙前林則徐等一些煙人士所預料的完全相同，而清政府照舊冥頑不靈，並沒有從鴉片戰爭中收任何教訓，猶如醬缸中的樹木不能收任何養料一樣。高階層統治羣，包括皇帝在內，住在婢僕如雲的小天地中，眼睛從看不見怪模怪樣的西洋人，也看不見被產的農村和農民們的悲慘離，他們依然歌舞昇平，從不去想中國為什麼如此衰弱和如果再發生戰爭時，中國如何抵禦那些軍艦大炮。

但歌舞昇平僅只屬於統治階層。惡化中的官民反，卻繼續惡化。而且因為對外國作戰失敗，清政府的紙老虎已被戳穿。四面八方的民變，更如火如荼。最大的一支民眾武力，由基督教徒洪秀全領導，爆發的時間在鴉片戰爭結束之後第八年，即1850年。爆發地點在廣西的桂平縣金田村。

洪秀全是花縣（廣東花都）人，花縣屬於説古中原話的客家人的縣份。跟當時每一個知識分子一樣，他自幼就接受儒家系統教育，讀儒書，立志遵循科舉程序，上進當官。可是，他到廣州參加了四次考試，卻連士大夫最低級的“秀才”頭銜，都沒有得到。後來他接受了基督教的信仰，崇拜耶穌所描繪的天國中的太平景象，成為一個狂熱的教士。他創立“上帝會”宣稱耶穌並不是獨生子，他還有一個弟弟，就是洪秀全。洪秀全認為上帝是天父，耶穌當然是天兄。他把家中供奉的佛教神像和儒書以及孔丘、盂軻的牌位，全部搗碎燒掉。

這種舉動，使社會震駭，衞道之士羣起攻擊他，他逃到廣西，跟他的門徒馮雲山深入桂平縣紫荊山，向山上那些來自廣東的客家燒炭工人傳教，信徒數目急劇地增加。廣西連年發生旱災，民變蜂起，就在一八五o這一年，一省中就有九支民眾抗暴武力，每支都擁有千餘人或七八千人。省長（巡撫）鄭祖琛又是一位有名的贓官，迫使那些不肯參加民變的人也不得不參加。洪秀全就把他的信徒組織起來，成立太平軍。

清政府用它那些腐敗不堪的軍隊首先討伐太平軍，包圍洪秀全所在地金田村。次年（一八五一）太平軍突圍北上，攻陷永安（廣西蒙山）就在永安宣佈建立太平天國，洪秀全被尊為天王，作為太平天國的元首。他把他的五位傑出的助手，都加封王爵。

再次年（一八五二）太平軍放棄永安，攻陷全州（廣西全州）進入湖南省後，攻長沙失敗，於是繞過長沙北上，攻陷嶽州（湖南嶽陽）在嶽州，他們從地下掘出十七世紀吳三桂所埋藏的巨炮，實力陡然增加，立即攻陷湖北省的重鎮漢陽（湖北武漢長江北岸）——吳三桂埋藏的巨炮，已是二百年前的古董了，卻竟然派上用場，仍能在戰場上發揮威力，説明清政府軍隊在二百年中，毫無進步。

一八五三年，太平軍攻陷湖北省城武昌（湖北武漢）順長江東下，最後攻陷江南最大的城市江寧（江蘇南京）定為國都，改稱天京。

太平天國的政治號召，可分為下列三項:一把滿族人逐出中國。

二取消大部分不合理的生活方式。

三建立一個基督教的社會。

在這種要求下，太平天國做出種種使守舊的頑固派痛心的劇烈改革，諸如:止婦女纏足；止食鴉片；止崇拜偶像和崇拜祖先；止娼；止男子娶妾；止人口買賣；止飲酒；止賭博；止信巫師巫婆；割掉辮子；厲行土地改革；創立田畝新制度；收土地為國有；照人口平均授田；創立新曆法，廢止陰曆，改用陽曆。這一連串的措施，使中國平空躍進到一個新的境界，清政府對這個跟普通民變不同的新生力量，大起恐慌。一八五三年，太平天國定都天京後不久，就派出兩支大軍北伐，第一軍由大將軍林鳳祥率領，由天京出發，進到距天津只三十公里的靜海縣獨鎮，引起北京清政府震動。第二軍由大將軍曾立昌率領，由安徽安慶出發，進到山東省臨清州。但這兩支北代兵團卻像斷了線的風箏一樣，沒有援軍，也沒有補給供應。一八五五年，第一軍退到直隸省（河北省）東光縣的連鎮覆沒，第二軍退到山東省西南境潰散。

北伐失敗，使太平天國推翻滿清政府，而由自己統一中國的希望破滅。並由於下列三項原因，迅速沒落。

其一清政府在滿洲正規軍瓦解後，乞靈於漢人的民兵（團練）即地方的自衞組織。清政府一位漢人副部長（侍郎）曾國藩正在他的故鄉湖南省湘潭縣為他死去的老孃守三年之喪。他是一個典型的儒家系統士大夫，對太平天國破壞那些固有生活方式的行為，強烈地反。他以恢復傳統生活方式——他稱之為“維護名教”作為政治號召（他竭力的避免提到向異民族效忠的尷尬問題）組織以湖南省人為主體的湘軍，攻擊太平天國，成為太平天國唯一的勁敵。

其二太平天國以基督教立國，雖然天父、天兄之類已經嚴重的離經叛道，但西方那些基督教國家，卻十分興奮，又加上對清政府的惡，他們都盼望太平天國成功。一八五三年，法國大使朵博爾隆到天京晉見洪秀全，對太平軍的嚴格紀律，以及安定的社會秩序，至為驚異。可是，太平天國成長得太快，所有的領導人物，對國際局勢，跟清政府那些酒官員同樣的茫然無知，他們不知道利用外國的援助。而清政府和湘軍中的若干將領，卻已覺悟到跟外國人結合的有利影響。於是本來可以幫助太平政府的西洋力量，反而倒轉過來幫助清政府。

其三最主要的是，太平天國由廣西起兵到天京定都，只不過短短的四年。領導階層固然都是傑出的人物，但他們的成功過於迅速，從燒炭工人貧農，轉眼間成了帝王將相，作為國家最高領導人，可以説沒有經過嚴重的折磨和必須的訓練，使他們不能適應新的形勢。定都天京後不久，他們就走上黃巢、李自成的覆轍，立即開始腐敗，習慣於他們所反對的墮落生活，而且被權力擺佈得發狂，開國的領袖們大部分死於自相殘殺。——任何新興力量都有兩個最致命的危機，一是腐化，完全背棄他們最初的革命神和奮鬥目標。一是不能團結，發生一連串自斬手足式的內鬥。太平天國如果在這兩方面不失敗，士大夫的民兵和外國人的干預，都不足以使他們失敗。

在這三種壓力下，太平天國終於不支。一八六四年，南京已被曾國藩的湖南兵團（湘軍）包圍了三年，洪秀全在圍城中逝世，他的兒子洪(王真)繼承王位。不久城破，太平天國最後一位新崛起的優秀將領李秀成，保護洪(王真)突圍，但被湖南兵團衝散，洪(王真)失蹤，李秀成被曾國藩擒獲。李秀成被擒後偽裝屈服，親筆寫了一篇供詞，要求曾國藩派他去向仍散佈在南中國各地的太平軍招降。但曾國藩顯然不願跳進這個圈套，所以仍是殺了他。

李秀成死，太平天國滅，建立政權十四年。

太平天國所作的改革，至少使中國躍進一百年。而現在纏足、辮子、娶妾、食鴉片，以及等等其他被維護的“名教”一一恢復舊觀。只有一件沒有恢復，那就是清政府手中的軍權，從此轉移到漢人手中。

七捻軍·回變太平軍引發的戰爭限於南中國。

北中國的戰爭同樣烈，它是捻軍發動的。捻軍比太平軍起兵為早，而結束卻晚。

捻，作動詞用時，指用大拇指和食指把紙片或棉絮成一條線樣形狀的動作。作名詞時，意思是指“一小撮人”本世紀（十九）初葉，淮河南北兩岸廣大的地區上，民間燒香拜佛，往往以一小撮人為一個團體，從事神和驅逐疫鬼的工作，一小撮人就稱為一捻。他們在實質上是白蓮教，但表面上不是。官員的貪污和水災旱災造成的饑饉，迫使農民大批離開土地，加入這種燒香拜佛的團體，到處亡乞食。在乞不到食時，就向地主富户和官員士大夫家劫掠。清政府把他們當作盜匪剿捕，他們飄忽不定，用游擊戰術抵制。

一八一四年，清政府聽説捻軍的領袖是一位名叫王妞子的女人，下令通緝，結果通緝不到。但經過這次打草驚蛇的搜捕騷擾，捻軍遂逐漸由小股合併為大股，練成勁旅。當時清政府正在對付天理教和其他更嚴重的民變，對搶軍沒有采取更進一步的行動。

到了五十年代，太平天國定都天京（江蘇南京）捻軍領袖張洛行以安徽省蒙城縣雉河集（安徽渦陽）為據地，接受太平天國的封爵，分兵四出，攻城略地。清政府把征討太平天國的責任給曾國藩的湖南兵團（湘軍）用漢人打擊漢人。而由滿洲兵團對付捻軍，他們認為捻軍比較脆弱。

一八六三年，張洛行被叛徒苗沛霖出賣，擒獻給清政府以殘暴聞名的剿匪總司令僧格林沁。張洛行的侄兒張總愚繼續作戰，於兩年後的一八六五年，即太平天國覆亡的次年，在曹州（山東菏澤）把僧格林沁擊斃。清政府最後一張王牌輸掉了，不得不再依靠漢人，命曾國藩跟另一位也是民兵出身，被稱為“淮軍”（以安徽省人為主）領袖的李鴻章，乘消滅太平天國的餘威，負責對付捻軍。

一八六六年捻軍被清軍攔截，分為兩支。張總愚親率一支進入陝西省，稱為西捻。另一領袖賴文光率領一支進入湖北省，稱為東捻。一八六七年，東捻進到揚州瓦窯鋪（江蘇江都）在清軍雲集下覆沒。明年（一八六八）西捻折回山東省，在在平縣失道路，陷入黃河跟運河間的泥沼地帶，也全軍覆沒。

捻軍戰爭歷時五十五年，而最後十六年輾轉華中各地血戰。他們沒有最高的政治指導原則，也沒有崇高的理想，只盲目地攻擊清軍或被清軍追逐，只能騷動，不能成功。

在中國的中部地區，即以甘肅蘭州為中心的廣大範圍，跟太平軍和捻軍興起的同時，則有伊斯蘭教徒的叛變。

中部地區的伊斯蘭教徒，跟西部地區（新疆省）的伊斯蘭教徒，最大的差異是，西部的伊斯蘭教徒大部分是維吾爾人，他們幾乎全部保持固有的風俗和言語。中部的伊斯蘭教徒據説他們的祖先是阿拉伯人，於一千年前的八世紀唐王朝時，遷居中國，現在除了宗教信仰這一點之外，其他都已徹底華化，但在相貌上仍顯着阿拉伯血統，跟漢人比較起來，他們的鼻子較高，鬍子較多。

中部伊斯蘭教徒的行動分佈三個地區:一雲南省一八五五年，雲南回民領袖杜文秀在大理縣（九世紀時南詔王國的國都）起兵。

二陝西省一八六二年，陝西回民領袖任武，在渭南縣起丘三甘肅省一八六二年的同時，甘肅回民領袖馬化龍，在金積堡（寧夏吳忠金積鎮）起兵。

雲南省除了省城昆明外，其他縣份幾乎全都叛變。但伊斯蘭教徒內部的分裂使他們轉勝為敗，也使那個當時漢人很少的地區免去像越南一樣幅而去。到了一八七二年，清政府軍攻陷大理城，歷時十八年的混戰結束。

陝西省伊斯蘭教徒的武裝力量比較小，但因接近關中（陝西省中部）重鎮西安——千餘年的故都的緣故，影響卻超過雲南百倍，清政府軍總司令（西安將軍）多隆阿，在進攻囗(廠至)（陝西周至）縣城時被擊斃，滿洲貴族已第一千次的被證明腐敗無能，只好改派湖南兵團的另一位漢人將領左宗棠繼任。一八六八年，最後一位變民領袖（但他卻不是伊斯蘭教徒）董福祥投降，歷時七年的混戰結束。

甘肅省的回變規模最大，從東到西一千二百公里的食之內，跟雲南省的情形相同，除了省城蘭州外，其他城堡都響應馬化龍的號召。左宗棠於解決陝西省的回變之後，即行西征。一八七o年，攻陷金積堡（寧夏吳忠金積鎮）一八七三年，攻陷碾伯（青海樂都·大分裂時代南涼王國的國都）、肅州（甘肅酒泉·大分裂時代北涼王國的國都）歷時十二年的混戰結束。

八英法聯軍焦頭爛額的清政府正困於烈的內戰時，又因為過度的愚昧，引起致命的英法聯軍戰爭。

中美《望廈條約》上，有十二年期滿再行修訂的條款，中英《南京條約》卻沒有。但中英《南京條約》、中法《黃埔條約》卻有利益均沾條款，所以也就等於有這個條款。

一八五四年——距中英《南京條約》一八四二年簽訂，已十二年；距中法《黃埔條約》、中美《望廈條約》一八四四年簽訂，已十年。英法兩國公使向廣州兩廣總督葉名琛要求就修約事宜，舉行談判。清政府那時還沒有外部，對各國的外事務，不在中央政府所在地的北京處理，而由在廣州的兩廣總督負責，這種畸形的形態，説明清政府的心理，那就是把這種棘手的事推的越遠越好。葉