第742章

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蕭乾繼續說道：“英國人在被大轟炸之後，反而變得更友善了。我有個鄰居以前總板著臉，似乎看不起中國人，但現在我每次出門，他都會對我說早上好。我去餐廳吃飯，英國侍者也經常會說：先生，請享受你的飯菜，德國佬不能搶走我們的食物。”周赫煊道：“當戰爭來臨，總會帶來凝聚力。人是一種社會動物，或許平時各自有小算盤，但關鍵時刻還是會選擇團結的。就像一群有小矛盾的人去郊遊，半路上突然遇到野獸，那些人肯定會選擇合作把野獸趕跑。這跟國民素質無關，只是人類的本而已。”蕭乾說：“但我確實受到了，英國人的素質普遍比中國人高。”

“倉廩足而知禮儀，無非是英國更富有，百姓能夠填飽肚子而已，”周赫煊說著又想起重慶的搬屍隊，補了一句，“當然，文化教育也有很大的影響。”第949章【牛津講座】周赫煊坐著火車直奔牛津，下一站是劍橋，因為劍橋大學也給了他一個文學博士頭銜。

這兩座大學被一條鐵路連通，該路段叫做“大學線”，中途會經過布萊切利站，圖靈如今就在布萊切利園裡破譯密碼。

周赫煊來到牛津大學的當晚，校長親自為他舉行了接晚宴。第二天上午，正式頒發榮譽博士證書和榮譽教授聘書，並希望周赫煊能留下來擔任牛津大學的漢學教授。

說實話，牛津大學的漢學專業此時很糟糕，從1939年正式設立漢學到1949年，十年時間內只畢業了可憐的5個學生。

這個漢學教授的職務，本來是邀請陳寅恪的，但陳寅恪因為各種原因沒有成行。

不過牛津大學對漢學顯然非常重視，專門撥庚款來支付漢學教授的薪水，並在去年單獨創立“漢學科”，畢業之後可以獲得牛津大學的學士文憑。

可惜，英國學生很少有對中國文化興趣的，報名者寥寥，就算有興趣也只當成選修科目。

由於陳寅恪沒來，如今漢學教授的位置暫時空缺著，由中國哲學和宗教講師修中誠代理主持。周赫煊勉為其難的答應做漢學客座教授，並在受聘的第二天就開始講課。

真正屬於本專業的學生只有3個，聽說去年本來是有7個的，學生們實在受不了就跑了。不過好在周赫煊名氣大，講座的時候足足來了200多人，甚至一些教授也很給面子的來捧場。

修中誠是一個身材瘦高的老頭兒，他能說非常利的中文。作為本次講座的主持人，他走上講臺笑道：“今天我真的很高興，漢學科課堂上的學生，終於突破了個位數。”

“哈哈哈……”臺下一陣輕笑。

修中誠繼續道：“中國文化是神秘的，中文是偉大的，只要你沉浸下去研究就能發現。我希望將來有越來越多的學生學習漢學，讓東西方的文化更加密切……好了，我就不再廢話了，讓我們把講臺給偉大的史學家、文學家查爾斯·周！”一陣掌聲當中，周赫煊來到講臺上，他說：“非常高興，能夠接受牛津大學的聘請。就學問而言，我連牛津大學的新生都不如，因為我不懂拉丁文，考牛津大學是肯定考不上的。”前來聽講座的教授和學生又爆發出笑聲，因為周赫煊說了一個讓他們發笑的梗。此時想要考取牛津大學，就必須懂拉丁文，比如錢鍾書就百分之百懂拉丁文，否則他不可能被牛津大學錄取。

許多牛津學生對此深惡痛絕，特別是那些理工科專業的，他們不止一次提出要取消拉丁文考試。周赫煊剛才說的那句玩笑話，被師生們當成了吐槽，就像吐槽中國的漢語言專業必須學英語一樣。

周赫煊東拉西扯的開了幾個玩笑，終於說到正題：“許多西方人無法理解中國人的思維模式，也無法理解中國人的道德與審美。想要懂這個話題，就必須從源上去尋找原因。西方文化道德觀念的源頭在哪裡？在古希臘哲學和《聖經》。而中國文化道德觀念的源頭在哪裡呢？在《易經》。”

“遠在幾千年前的夏王朝，中國就出現最早的《易經》，叫做《連山》，後來商王朝又有了《歸藏》。但這兩部《易經》都失傳了，我們現在看到的是周王朝的《周易》。就像西方的《聖經》一樣，不是出自某個人之手，而是數代人的不斷增補總結。中國從夏王朝到周王朝，上千年時間是有文化延續的，《易經》的成型我認為也經歷了上千年時間。”

“什麼是易？易者象也。《易經》在上千年的演化當中，把萬事萬物都歸納成‘象’。‘聖人立象以盡意’，這句話就道出了中國為什麼不能發展出現代科學的原因。中國的聖人，也即學者，崇尚‘立象’，也就是所謂的歸納法。太陽、白天、男人、剛健……這些被歸納為陽屬，可以通通納入陰陽五行的範疇，以此來解釋世界規律，也就是‘盡意’。”

“聖人立象以盡意，這句話在我看來，就是中國人喜歡總結表象，而不注重其中的象定理。中國人喜歡做歸納法，而西方人願意做推演法，這就是東西方的本區別。”

“所以在中國人的歸納法中，天的規律，地的規律，人的規律，都是同一回事，我們把自然規律和社會規律等同了，並且由此形成天人合一的思想。中國有個很著名的典故叫王陽明格竹子，王陽明觀察竹子，並非研究竹子的生長規律，而是想從竹子身上領悟做人的道理。這顯然跟科學背道而馳。”

“《易經》不僅影響中國人對科學的認知，也影響著中國人的道德和審美……”周赫煊洋洋灑灑說了兩個小時，漢學家修中誠聽得如痴如醉，但其他師生就有些懵了，他們大多數連《易經》是啥都搞不清楚。不過效果還是有的，至少一趟講座聽下來，這些英國人對中國有了更深的瞭解。

到了自由提問時間，突然有位教授舉手道：“周先生，我非常喜歡讀你的《神女》，並對中國的神話和宗教很興趣。《神女》裡面的中國人，既拜道家的神，也拜佛教的神，甚至生了病連耶穌也拜。你們中國人有真正篤信的宗教嗎？”周赫煊覺這人有點面，問道：“請問這位先生的姓名。”那教授說：“我是彭布羅克學院的盎格魯-薩克遜語教授，約翰·羅納德·托爾金。”周赫煊忍住翻白眼的衝動：“你好，托爾金先生，我讀過你的《霍比特人》，寫得非常有意思。”托爾金說：“我正在寫《霍比特人》的續集。”《霍比特人》的續集就是《魔戒》，托爾金已經寫了好幾年了。

1937年，托爾金給出版商寫信說：“我已經在寫《新霍比特人》故事的第一章。”1938年，托爾金終於寫完第三章。

1939年初，托爾金給出版商寫信說：“保證今年6月中旬可以寫完。”1939年底，托爾金又寫信給出版商：“因整理園子受傷，故事越寫越長，可能會拖到明年天。”1940年3月，托爾金面對出版商催稿，寫信道：“因家裡水管爆了，兩口子身體不好，研究工作太費心思了，還沒寫完真不好意思啊。”此時此刻，《魔戒》已經徹底停筆，原因估計是托爾金心情不好，更有可能是拖延癌到了晚期。

相比而言，周赫煊連載《銀河英雄傳說》的速度已經夠快了。

第950章【教皇周赫煊】面對托爾金的疑問，周赫煊說：“中國當然有虔誠的教徒，但或許是受多神教的影響，佛教徒很有可能見到道教的神仙也會順手拜拜，至少也會表示出最基本的尊敬。”托爾金評價說：“很世俗的信仰觀。”周赫煊笑道：“是的，很世俗。不管是一神教還是多神教，世界上大部分的神都是天生的。一神教且不說了，上帝創造世界。我們來看埃及神話、希臘神話和北歐神話，這些都是多神系統，但神靈要麼自然誕生，要麼是父神的後代。而中國就不一樣，我們的凡人也能成神，而且大部分神都是凡人修成的。”托爾金似乎對此很興趣：“能詳細說一說嗎？”周赫煊說：“道教的最高神靈是玉皇大帝，關於玉皇大帝的來歷有很多說法，但基本情況都是相同的。玉皇大帝在成神以前，是妙樂國的王子，他捨棄王位，學道修真，救濟萬民，歷經億萬劫而成至高神靈。更典型的例子要數關帝君，對漢學有所瞭解的人都知道，關帝君是中國東漢王朝的一個將軍，由於他忠誠、勇敢、正直，死後就變成了神靈。”

“也就是說，凡人可以通過努力而成神，”突然有人問，“這跟北歐神話裡的英靈有什麼區別？”周赫煊笑道：“請問這位先生是？”那人說：“我叫克萊夫·斯特普爾斯·劉易斯。”好吧，這傢伙也是個大佬，而且還是托爾金的好基友。

劉易斯本來是個無神論者，前些年受託爾金的影響變成基督徒，只不過前者入的是聖公會，而後者入的是天主教。他們的文學作品當中，都有著濃厚的基督教思想，平時沒有少研究神學。

周赫煊說：“中國由凡人修成的神靈，自然跟北歐的英靈不一樣。勇士必須篤信神靈，並且在戰死之後，才能被接引入英靈殿，他們存在的目的只是幫助神靈戰鬥。而中國則不需要篤信哪位神靈，也並不強求是勇士。他們有可能是普通的紳士，因為品德高尚，受人尊敬，死後則可成為一方神明。中國古代有很多城隍廟，廟裡供奉的城隍神大部分就是這麼來的。”劉易斯皺眉道：“你們中國人不覺得這是對神的褻瀆嗎？”

“當然不會，”周赫煊笑著說，“我們尊重一切神靈，即便不信任何宗教，但大部分中國人都保持著對神靈的敬畏。甚至於佛教傳到中國以後，佛教的神靈和道教的神靈也能互相，有些神靈還在兩教當中都有兼職。”

“非常有趣的宗教觀和神學觀。”托爾金笑著說。

劉易斯問：“那中國人相信神靈創造世界嗎？”周赫煊搖頭說：“不，中國人只相信神靈創造人類。至於世界，它原本就是存在的，最初是個如雞蛋般的混沌宇宙。有一位上古神靈用斧子劈開，輕靈的上升成為天空，渾濁的下降成為大地。這在中國神話傳說裡面，叫做‘盤古開天地’。”