第686章

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股決定腦袋嘛，五四運動的時候，胡適號召打到孔家店，他說：“幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統，那麼，孔子思想自然而然要為專制負責。”等再過兩個月，胡適受邀主持匹茲堡大學孔子紀念堂揭幕禮，他的發言是：“中國受孔子民主思想及其教育方法之薰陶，故富於民主思想。中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學說有以致之也。”你看吧，當初孔子是專制的源頭，現在孔子成了民主的導師。

為了跟美國人拉攏關係，胡適也是拼了，整天搞演講盡說些自己都不信的鬼話。

轎車很快回到大使館，兩人剛進去，使館人員就低聲說：“胡大使，洛維茨小姐又來了。”胡適頓時變，下意識地就要轉身開溜。

一個身材高挑的漂亮女子，突然笑盈盈地走過來喊：“施，你怎麼出院也不告訴我？”胡適的臉瞬間恢復正常，微笑道：“走得比較急，剛見了總統先生。”說著立即岔開話題，介紹道，“這是我的朋友，查爾斯·周。”那美貌女子連忙問候道：“你好，周先生。我叫蘿德芘·洛維茨，是胡適先生的好朋友，很高興能與您見面。”

“你好，洛維茨小姐。”周赫煊握手道。

胡適又介紹說：“明誠，洛維茨小姐是杜威先生的私人秘書。”這裡的“杜威”是約翰·杜威，美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代表人物。

在杜威之前，美國行刻板僵化的舊教育。在杜威之後，美國開始實行新教育理念，讓美國的教育事業煥然一新。所以，有人把杜威稱為“美國的孔子”、“孔子第二”。

胡適正好就是杜威的愛徒，他來美國做特使，第一件事就是去拜訪杜威。因為杜威人脈廣、牌面大，幫胡適介紹了很多政商界和學術界的名人，讓胡適迅速在美國打開外局面。

順便的，胡適還勾搭上杜威的女秘書蘿德芘·洛維茨。

蘿德芘·洛維茨迅速被胡適的學識和風度所折服，愛得是死去活來，連遠在非洲的男朋友都顧不上了。

胡適剛開始還瀟灑快活，很快就招架不住。因為蘿德芘·洛維茨居然玩真的，各種婚，連期都定下了，要求胡適必須儘快做決定，否則她就要去非洲跟男朋友結婚。

胡適哪敢啊？他家裡還有個母老虎呢。

年輕的時候，胡適本來喜歡錶妹，迫於父母之命才跟江冬秀結婚。他在接受新思想後，覺得自己可以衝破包辦婚姻的牢籠，於是向江冬秀提出離婚。

江冬秀聽罷把臉一橫，跑去廚房抄出把菜刀，胡適嚇得臉發白，從此自嘲是“PTT（怕太太）俱樂部會員”。

或許，這正是胡適喜歡給人做媒證婚的原因吧，自己無法得到的，看別人得到也一樣高興。

胡適一生有很多情人，如今不但和恩師的女秘書關係曖昧，遠在中國還有個女學生跟他保持通信。按照後世的觀點來看，這傢伙就是個渣男，經常提上褲子就不認人。比如那個女學生吧，胡適正在做冷處理，好讓對方自覺地斷掉聯繫。

蘿德芘·洛維茨是個猶太姑娘，長得非常漂亮，完全不輸給好萊塢女明星。她舉止優雅、談吐得體，很給胡適面子，沒有當著周赫煊的面一哭二鬧三上吊，反而跟周赫煊聊起了最近的平權運動和抗援華思。

直到快天黑了，蘿德芘·洛維茨才對胡適說：“施，我打算夏天去非洲，你還有四個月的時間給我答覆。”說完，她微笑著起身施禮，“周先生，跟你聊得非常愉快，希望我們有機會再見面。”

“我送送你。”胡適跟著出去。

片刻之後，胡適送人回來，周赫煊笑道：“是個好姑娘。”胡適哭喪著臉：“我知道她是好姑娘，奈何……唉，我真是佩服明誠，你在情上面有擔當，我卻是個愛情的懦夫。罷了，罷了，國難當頭，其他的都不足一提。你準備什麼時候回國？”周赫煊說：“我跟猶太佬有合作，他們既然幫忙做宣傳，我也得拿出點東西來。等給了猶太人代，我就立即回去。”第872章【心靈雞湯之父】猶太人終生信奉的典籍有兩本，一本叫《聖經》，另一本叫《塔木德》。

公元前586年，猶太王國毀滅，大批猶太人被困於巴比倫。這裡雲集了無數猶太賢哲和宗教人員，他們跑也跑不了，閒得沒事幹，耗費幾百年時間編撰出一本猶太教口傳律法籍，全書約40卷，共250萬字，名曰《塔木德》。

《塔木德》包羅萬象，有大量的神話故事、歷史傳說、民間習俗、天文地理、醫學算術、植物學知識。它既是猶太史書，也是百科全書，更是一本哲學鉅著。

如果說《聖經》是猶太人的神皈依，那《塔木德》就是猶太人的生存指南。

每個猶太人從童年時代開始，就會從父母那裡接受“塔木德教育”，在成長過程中自然而然的猶太化，這也是猶太民族歷經2000多年沒有消散的主要原因。

以列建國以後，猶太教正統派甚至試圖把《塔木德》定為立國之法。

作為美國猶太教領袖，斯蒂芬·懷斯自然認真研究過《塔木德》，但他今天收到的《塔木德——猶太人為什麼能成為大富翁？》一書，卻讓懷斯先生的表情極其複雜。

這本樣書是周赫煊派人送來的，開篇如此寫道——猶太家庭的孩子，成長過程中幾乎都要回答一個問題：“假如有一天你的房子被燒燬，你將帶著什麼東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或者鑽石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏，沒有氣味的寶貝，你知道是什麼嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，你只要她，智慧就永遠追隨著你。”斯蒂芬·懷斯看完這一段，下意識地反應道：“胡說八道，我媽就沒問過我這個問題！”但仔細想想，這段廢話又很有道理，而且開篇立意地給猶太人樹立起崇尚智慧的正面形象。

斯蒂芬·懷斯耐著子往下面讀，內容讓他哭笑不得。全書分為《經商》和《處世》兩卷，各種歪曲《塔木德》的思想意義，說穿了就是一本強灌心靈雞湯的成功學書籍。

但斯蒂芬·懷斯不得不承認，這本書一旦出版必然熱賣，而且對宣傳猶太人的正面形象大有好處。

這本書還引用了很多《塔木德》裡的金句，比如——“上帝讓你赤地降生於這個世界，絕不是為了讓你赤手空拳地離開它。”

“要把賺錢當做一件尋找快樂的事來做，否則別去挖空心思。”

“天使因為有翅膀而幸福，人類因為有夢想而快樂。”

“世上沒有賣不掉的產品，只有不會賣的人。”

“你應該把你的生意看做是自己的情人，這樣，你們的關係就充滿了情，充滿了樂趣。你投入的情越真誠，得到的回報就越多，生意就更為快樂。”

“有四種尺度可以測量人，那便是金錢、醇酒、女人，以及對時間的態度。這四種尺度有共同之處——它們都有引人的地方，但是卻不可以沉其中。”

“在猶太人眼中，一切取決於女人。在婚姻和愛情的生活中，好的女人就是一所學校。”無數金句讓斯蒂芬·懷斯眼花繚亂，讀起來餘韻無窮。但他發誓，他研究了一輩子《塔木德》，從來沒有見過其中的某些句子，那特麼都是周赫煊瞎編的。

圖書市場有兩類書很好賣，一種是心靈雞湯，另一種是成功學，周赫煊這本書佔齊了。

在上卷《經商》當中，周赫煊第一章教導讀者要樹立正確的金錢觀，比如金錢無貴賤之分、現金至上、有錢不置半年閒、賺錢天經地義等等，第二章又教導讀者如何學習賺錢本領，第三章教導讀者在逆境中打磨心志……

說得頭頭是道，其實非常扯淡，然而如果誰能夠認真執行，那麼肯定也能做出一番小成就。

後面還有很多有趣的內容，如何掌握信息、如何使用口才、如何保持神秘、如何抓住時機、如何威懾對手等等。反正亂七八糟的往《塔木德》和猶太人身上套，即便是洛克菲勒這樣的大富豪都指不出缺點來。

純以宗教和民族情而論，周赫煊這本書就是對《塔木德》的褻瀆，但斯蒂芬·懷斯讀完以後卻笑了，笑得跟一頭老狐狸似的。

西方白人對猶太人有著天然的敵對情緒，一是源於宗教，二是源於金錢。

而周赫煊這本書的上卷《經商》，可以讓讀者不自覺的對猶太人產生認同，並且主動學習猶太人的經商理念。至於下卷《處世》，則可以消除讀者對猶太人的誤解，洗去猶太人那貪婪市儈的嘴臉。

好書啊！

現在大家都高喊著“美國夢”，其實說穿了就是想發財，來自世界各地的移民想在美國淘金。成功學和心裡雞湯正是人們急需的東西，這玩意兒就跟神鴉片一樣，能讓社會中下層的人們讀得廢寢忘食。

這本書周赫煊直接抄襲自《塔木德——猶太人的經商智慧與處世聖經》，他當初是在旅行途中翻著解悶兒的，過目不忘的金手指讓他一字不落的全部複製下來。書中的很多商業方法、商業技巧、心靈雞湯和成功學理論，都是後世長期歸納總結出來的，放在20世紀30年代殺傷力無窮。

甚至，只要你嚴格按照理論去執行，此書真的可以指導你經商發財——絕大多數人都堅持不了、執行不好。

幫著中國人宣傳抗，幫著中國人宣傳廢除《排華法案》，換來一本洗白猶太人的暢銷書籍，斯蒂芬·懷斯覺非常划算。更何況，那些宣傳對猶太人也有好處，能在中國開闢猶太難民區就更好了。

斯蒂芬·懷斯拿出紙筆，給周赫煊寫信道：“尊敬的周先生，非常謝您對猶太人的理解。作為一位東方學者，您對《塔木德》的研究令人敬佩……您是猶太人永遠的朋友。”