第59章

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它相當於一場文學界的思想啟蒙運動，白話文寫作讓漢字的力量獲得釋放，極大提高了信息和科學的傳播速度。知識分子的思想觀念得到進一步解放，自由、民主與科學受到人們的追捧。

五四文學革命，同樣也革新了中國文學的創作思維，大致分為“為人生派”（現實主義）和“為藝術派”（漫主義）。

“為人生派”認為，文學是一種工作，它應該反應人生、反應社會現實，探討關於人生與社會的一些問題。所以，這一派創作的小說，也被稱為“問題小說”。

問題小說的扛鼎大拿首推魯迅，《狂人記》堪稱此類翹楚。其中“鄉土文學”在問題小說中佔有重要地位，其作品或多或少都受魯迅影響，反應了當時中國農村的尖銳問題。

“為藝術派”則剛好相反，他們強調作家的自我表現，其中以郁達夫為代表人物。這派作品更講究文學技巧和表現形式，在追求個人解放的同時，也充斥著慾望和小資情調。當然也不能一概而論，郭沫若的革命文學，常常也被劃分進“為藝術派”。

不管是“為人生派”，還是“為藝術派”，相對老舊文學而言都是進步的，都是五四文學的組成內容，只不過各自表現形式不同。

時至今，五四文學已經發展成，並且步入瓶頸時期。不管是鄉土文學、革命文學，還是自敘派意識，都很難給人耳目一新之，各種題材已經寫爛，繼續創作只能是拾人牙慧。

一部分人開始把目光投向國外，比如即將興起的“新覺派”，便是受本文學影響。

周赫煊的魔幻現實主義版《神女》，一旦在雜誌上連載，估計會讓無數作家驚爆眼球，整體呈現懵狀態。

第086章【空前絕後的證婚詞】在車站告別孟小冬、鍾觀光等人，周赫煊直奔清華園。反正他把清華園當酒店了，這裡環境優美，住起來舒心，可比外頭的旅館強得多。

走進院落，周赫煊聽到裡頭有響動，高聲笑道：“壽銘兄，我又來了！”一個年輕女子抱著嬰兒出屋，說道：“壽銘還在上課，我是他夫人黃靖閒，請問這位先生怎麼稱呼？”周赫煊沒想到鬧個烏龍，連忙施禮說：“原來是嫂子，我叫周赫煊，是壽銘兄的朋友。”

“請進來坐吧。”黃靖閒把嬰兒放到搖籃裡，忙著去給周赫煊泡茶。

周赫煊頗為尷尬，讓孫永浩打開帶來的箱子，說道：“嫂子，這是我寫的通俗小說，你閒時可以用來打發時間。”

“謝謝。”黃靖閒隨手把小說放到桌上。

《鵰英雄傳》裝版是前兩天正式發行的，一共四本，整套售價5元，比買單行本更划算。

至於《大國崛起》，也將在最近幾天推出，商務印書館非常良心，還幫忙附加了許多國外地圖，讓讀者更加易於理解書中內容。僅製作添加那些地圖，就耗費了不少時。

等候片刻，梁簌溟穿著長衫踱步而歸，腋下還夾著課本講義。

“咦，明誠來啦！”梁簌溟歡喜道。

周赫煊說：“來參加一個朋友的婚禮，順便到清華園看看。”梁簌溟笑道：“就是那個徐志摩和陸小曼的婚禮？”

“正是，”周赫煊問，“壽銘兄也知道他們？”梁簌溟說：“我怎會不知道？任公先生這幾天心情都不好，說是要給一對荒唐男女當證婚人。”

“倒也為難他了。”周赫煊忍俊不。

梁啟超那個證婚人可當得不情願，是看在朋友和晚輩的面子上，勉強點頭答應的。周赫煊非常期待那歷史的一刻，梁啟超的證婚詞可謂空前絕後。

兩人閒聊片刻，周赫煊突然說：“朱自清先生可在清華？”梁簌溟撓頭道：“我好像聽說過此人，應該在清華吧。明誠找他何事？”周赫煊道：“我準備辦一個副刊，需要向文化人邀稿。朱先生的散文寫得不錯，這次來正好去拜會一下。”梁簌溟說：“那你得去問任公先生，或者是玉衡，他們多半認識朱自清。”

“正要去。”周赫煊道。他準備每人送一本《鵰英雄傳》，這玩意兒雖然難登大雅之堂，但用來解悶還算不錯。

當天晚上，周赫煊隨梁簌溟去拜會幾位先生，同時也見到了朱自清。

朱自清是去年開始在清華任教的，同時也創作詩歌和散文。他此時的散文還以小清新為主，要過兩年才轉而抨擊現實，揭社會黑暗面。

面對周赫煊的邀稿，朱自清滿口答應。還給了周赫煊幾篇舊作，都是已經發表在其他雜誌上，但還未結集出版的抒情散文，其中就包括膾炙人口的《背影》。

周赫煊當即送給朱自清一套《鵰英雄傳》，厚著臉皮索要朱自清的墨寶。朱自清哭笑不得，他還是頭一回遇到如此奇葩，勉為其難寫了兩句古詩相贈，內容為：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

嗯，周赫煊連鍾觀光和譚熙鴻都沒放過，兩人的墨寶如今正躺在他書房裡呢。……徐志摩和陸小曼的婚禮，在北海公園舉行。因為婚禮由徐志摩自籌經費，所以場面不大，儀式也草草了事。

想當年，陸小曼和前夫王庚結婚時，兩人都出身名門，婚禮那個闊氣熱鬧啊，跟此時形成鮮明對比。