第442章

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如果放在幾百年前的古代社會，太虛大師很可能成為張角式的人物，他甚至提出了自己的教育、經濟和政治主張——雖然這些主張看起來很幼稚，但有些內容也不乏亮點。

於佩琛見周赫煊哈哈大笑，擔憂地問道：“難道周先生贊同那個妖僧的理論？”

“當然不可能贊同，我只是覺得他的思想很有趣，”周赫煊說，“從宗教的角度，來闡述整個人類歷史和世界政局，這是我前所未遇的，有些觀點令我大受啟發。”於佩琛說：“但是他的許多觀點都是胡說八道！”周赫煊點頭道：“確實胡說八道，你對他的認識很正確，從某個角度來說就是‘妖僧’，如果放到封建社會，說不定要成為另一個張角。但他的思想很健康，從頭到尾都是光明的，永遠不可能變成教頭子。怎麼說呢，此人把禪宗、淨土宗、儒家、道家、空想社會主義、自由主義、和平主義、唯物主義和共產主義思想糅合到了一起，而且還能在一定程度上自圓其說，十分難能可貴。”

“越是這樣越危險，太能惑人心了，”於佩琛有些恐慌道，“他這本書的前面幾章論述，居然讓我都深以為然，直到他詆譭共產主義我才警醒過來。”周赫煊糾正說：“他沒有詆譭共產主義，他攻擊的是蘇聯政體。”於佩琛道：“都一樣。”周赫煊聳聳肩，懶得反駁。

第582章【難以解脫】西曆六月。

周赫煊坐船回到上海，居然在碼頭遇到了費正清、費梅夫婦。

“周先生，好巧啊。”費正清笑道。

周赫煊點頭道：“是啊，好巧，你們這是從哪兒來的？”費梅說：“我們剛從福州考察回來，周先生呢？”

“我到廈門拜訪了一位高僧。”周赫煊說。

費正清對此很興趣：“是佛教徒嗎？我對佛教一知半解，或許以後會寫關於佛教的論文。”周赫煊笑道：“那你可以去拜訪太虛大師，我覺得你們應該聊得來。”

“或許吧，”費正清道，“我這次來上海，是要拜訪海關官員，查找中國海關的詳細歷史資料。”周赫煊說：“正好我在上海有房子，兩位如果不嫌棄，可以去我那裡住幾天。”

“多謝周先生。”費梅立即歡喜地致謝。他們並不富裕，連續幾個月的奔波考察，已經把錢花得差不多了，再加之上海的房租又貴，能省下一筆不菲的租金實在難得。

幾人坐著黃包車，很快來到海格路的花園洋房。

剛到家，傭人就稟報道：“老爺，兩天前徐志摩先生前來拜訪，說如果你回來了，就給他打個電話通知一二。”

“我知道了，”周赫煊點點頭，吩咐道，“這兩位是費先生和費太太，你帶他們去挑客房。”

“好的，老爺，”傭人恭敬地說，“費先生，費太太，請跟我來。”等兩個老外上樓，周赫煊才給徐志摩撥了個電話：“志摩啊，你找我有事？”

“明誠……那個，我……”徐志摩支支吾吾，似乎有什麼話說不出口。

周赫煊好笑道：“你來我家一趟吧，有什麼事當面說。”

“好，待會兒見！”徐志摩立即掛了電話。

周赫煊放下電話筒，把隨身的皮箱子打開，小心的取出四幅墨寶，分別是太虛大師、常惺法師（南普陀寺現任方丈）、李叔同和呂碧城寫的書法。

這四人的書法各有特——呂碧城寫的是一副楷書，特點是舒展端正、落落大方，但缺點是雍容有餘、靈氣不足。

常惺法師寫的是一副行書，特點是揮灑隨心、嫻靜飄逸。觀其字，知其心，這就是個情平和的山間隱士。但也有缺點，他的落筆和起筆都太過端正了，看似瀟灑隱逸，實則被什麼條條框框所束縛，難以真正放下。

李叔同寫的是一副行楷，說實話，周赫煊有些欣賞不來，覺得還不如呂碧城寫的那副。這位大師出家前取法魏碑，書法走的是剛猛雄俊的路子，但出家當和尚以後，立即風格大變，而變又變得不徹底。他的這副字，充滿了衝突和壓抑，隱藏著一種糾結情緒，似乎還沒完全從塵世解脫。

最讓周赫煊驚喜的，還是太虛大師那副墨寶，內容很簡單：“南無阿彌佗佛——太虛。”或許從專業的書法角度而言，太虛和尚的字比不上頂尖書法家，但實在寫得太有味道了。如果用一個四字成語來形容，那就是“氣定神閒”，怎麼看怎麼舒服。

沒有呂碧城的死板，沒有常惺法師的拘束，沒有李叔同的糾結，太虛和尚表現出一種超然。只從字跡來看，太虛和尚已經到了“不拘外物”的境界。

周赫煊仔細欣賞著四副書法作品，很快費正清、費梅夫婦放好行李下樓，幾人聊起了中國近代歷史。

大概過了半個鐘頭，徐志摩匆匆而來。他進客廳以後，看到有兩個洋人在，頓時愣了下：“明誠，這兩位是？”周赫煊介紹道：“他們是費正清先生和費梅女士。”

“哦，”徐志摩立即反應過來，熱情地握手說，“費先生好，費太太好，我是徐志摩，常聽適之兄在信裡提到兩位。”胡適是他們共同的朋友，幾人頓時就拉近了距離，毫無拘束的暢聊起來。

只不過嘛，徐志摩顯得有些心不在焉，似乎藏著什麼煩心事。

費正清很快就覺察到異樣，主動提出要回房整理資料，帶著老婆瞬間消失。

周赫煊問道：“怎麼了？”徐志摩見客廳裡沒了外人，猶豫地說：“明……明誠，我手頭有些緊，你能不能救濟一二，等我拿了稿費就還你。”

“要多少？”周赫煊問。

徐志摩有些難以啟齒，豎起一指頭說：“一千元。”說著他又連忙解釋，“明誠，你別誤會，這筆錢不是給小曼揮霍的。她與人組成了一箇中國女子書畫會，還要辦個人畫展，我實在有些週轉不開。”

“沒問題，不用解釋那麼多。”周赫煊笑道。

“多謝了。”徐志摩長舒一口氣。

周赫煊只是替徐志摩到悲哀而已，名滿全國的大詩人、大才子，居然因為1000大洋而舍下臉面。放在幾年前，徐志摩是絕對不會開口借錢的，就算要借錢，也借得瀟灑隨意，而不是現在這樣拘謹難當。

想了想，周赫煊嘆氣說：“唉，志摩，你還是跟家裡多多溝通吧。令尊的年紀也大了，他還是希望你回去的。”徐志摩苦笑：“有些困難。”徐家可是很有錢的，別說一千塊大洋，就是一百萬也能籌來。

周赫煊跟徐家老爺子關係還不錯，畢竟是合夥人，一起做著女式內衣生意，他也希望徐家父子能夠和解。

可惜中間隔著個陸小曼，徐家本不願讓陸小曼跨進家門，徐志摩只能選擇自己死撐。

歷史上，徐志摩空難去世後，徐老爺子雖然討厭兒媳婦，卻一直按月支付陸小曼的生活費。直到有一天，翁瑞午留宿在陸小曼家徹夜不走，徐老爺子才把陸小曼的生活費斷掉。

仁至義盡了。

徐志摩似乎不想多談此事，隨手翻開周赫煊帶回來的《自由史觀》。這一看不得了，居然手不釋卷的讀了半個鐘頭，欣喜道：“此佛家經典也，道盡了世間一切至理！明誠，這本書能不能借我拿回家看？”

“隨便，你要是喜歡，我就送給你了。”周赫煊說。

“如此多謝！”徐志摩笑著繼續拜讀。

周赫煊看著徐志摩那股歡喜勁兒，突然覺不妥：這傢伙該不會要信佛出家吧？

很有可能，《自由史觀》講的是自由解脫，而徐志摩夾在父親與子之間難以解脫，說不定腦子一熱就要出家當和尚。

第583章【徐志摩失蹤記】佛教在民國時期的影響非常大，遠遠超過了道教。

軍閥界有各種唸佛將軍，天津那邊，更有無數下野的軍閥定期舉辦禪會。而文人學者同樣喜歡研究佛學，李叔同、蘇曼殊本身就是僧人，許地山、豐子愷亦是居士，梁啟超更是某佛教團體的領袖。

另外，胡適、魯迅、周作人、瞿秋白、郁達夫、老舍、宗白華、夏丏尊……這個名單可以列一長串，他們都熱衷於佛學研究。

徐志摩本人雖然不信佛，但他的詩歌裡經常透出禪意，還曾寫過“聞佛柔軟音，深遠甚微妙”這樣的句子。

“志摩”二字，本身就跟佛教脫不了關係——摩頂受戒！

相傳，徐志摩週歲那天，家裡來了個叫“志恢”的和尚。和尚撫摸著徐志摩的頭頂，口中唸唸有詞：“阿彌陀佛，此子是麒麟再生，將來必成大器。”直到徐志摩準備赴美留學的時候，徐老爺子不知哪神經了風，居然將兒子的名字改成“志摩”（原本叫“章垿”）。

在周赫煊家裡吃過晚飯，徐志摩便拎著那本《自由史觀》返回自己的住處。他問傭人：“太太呢？”

“太太跟翁先生在煙室。”傭人低聲道。

徐志摩皺了皺眉頭，他快步來到二樓，只見煙室的房門都沒關好，敞開的縫隙間飄出陣陣青煙。煙塌上躺著一男一女，正神情醉的雲吐霧著，絲毫沒有覺到門外有人。

徐志摩沒有衝進去打擾，而是默默地把房門關上，然後放輕腳步回到自己書房。

徐志摩曾說過這麼一句話：丈夫絕對不止子朋友，男女之間最規矩、最清白的應該還是煙塌。

不管是真的這麼認為，還是自欺自人，反正徐志摩已經對此習以為常了。

坐在書桌前，徐志摩再次翻開《自由史觀》，從第一章節重新閱讀：“自由是被囚之反面，被囚則不自由……自由被囚間有無數階級，吾人所觀事物，皆此階段間者……夫現實之人生宇宙，則無生物、植物、動物……”太虛和尚關於自由的論述，就像說到徐志摩的心坎裡一樣，他覺這個世界就是囚籠，把他困在籠子裡無法得解脫。