第178章

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他原字“宗儒”，意思是宗法孔孟之道。後來某天大徹大悟，認為“宗儒”不如“宗吾”，宗法自己才能泰然處世。

李宗吾連儒家思想都不宗，他會宗三民主義？

“媽賣批，天天都寫寫寫，哪有恁多思想主義來寫哦，寫得歪點還說我開黃腔！”李宗吾把筆一扔，從屜裡掏出本《狗官外傳》來讀。

不管是《神女》還是《狗官》，整個西南地區都比較少見，畢竟現在信息通不發達。

李宗吾來南京後，無意中發現了這幾本書，瞬間愛不釋手。特別是狗官夢醒後的《狗官外傳》，李宗吾尤為喜歡，因為書中情節很符合他的厚黑學理論。

著煙，泡杯茶，看小說，李宗吾就這麼悠哉悠哉地度過了一整天。

辭職信，李宗吾早就準備好了。

不過“黨國四老”之一的吳稚暉，對李宗吾特別賞識。他要等吳稚暉從北平回來，拜訪謝過後，才辭職回四川老家。

“長吁短嘆囉，咦喲哦，愁壓雲鬢損釵環，恨填心頭步蹣跚。夜無眠……”李宗吾口中哼著川劇下班，走到背街小巷裡，對涼菜鋪的夥計說：“整半斤豬腦殼，多放點海椒面哈。”

“啊？”夥計聽不太懂他的四川話。

李宗吾只好改說國（川）語（普）：“麻煩整半斤涼拌豬頭，多加點辣椒。”半斤涼拌豬頭下燒酒，李宗吾可以一個人吃一天。

買好豬頭，李宗吾又打了斤散裝白酒，悠哉悠哉地唱著川劇曲調回家。

就在家門口，一個年輕人抱拳笑道：“可是宗吾先生？”

“是我，你哪個？”李宗吾問。

“在下週赫煊。”年輕人笑道。

“哎呀，周先生嗦，快請進，快請進，”李宗吾熱情地開著玩笑說，“你的鼻子還靈唉，曉得我今天吃好的。”李宗吾是租住的房子，只有一室一廳，上廁所必須出門下樓。他顯然是個不會收拾的，或者說不拘小節，屋內亂七八糟，不但被子、衣服亂扔亂放，桌上甚至還有不知哪天的碗沒洗。

李宗吾也不覺丟人，對周赫煊說：“你等下哈，碗不夠，我先洗了再說。”周赫煊忍俊不，坐在客廳裡耐心等待。

片刻之後，李宗吾洗碗回來，把涼拌豬頭擺好，又來兩副筷子。他幫周赫煊倒滿酒說：“你是稀客，我很早就想見見你。”

“彼此彼此，我也想見見‘臉皮厚、心子黑’的李先生。”周赫煊笑道。

“我不得行，”李宗吾擺手道，“我曉得臉皮厚、心子黑能夠混得好，可惜我臉皮厚不起來，心子也不咋子黑。混了半輩子，還是隻能當一個窮酸文人。”周赫煊笑著說：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。”

“嘿，你這兩句話說得好，”李宗吾拍桌子道，“跟我的厚黑學有異曲同工之妙。”周赫煊哈哈大笑：“李先生你是厚黑教主，那我就是卑鄙教主。”

“來嘛，為我們兩大教主的相逢乾杯，”李宗吾樂得舉起酒杯，又說道，“可惜沒得涼拌則耳（魚腥草），不然吃著則耳，喝著燒酒，跟同道中人擺空龍門陣，那才安逸！”周赫煊拿出路上買的炒花生，笑道：“我帶了這個。”

“焦花生啊，這個可以的，你不早點拿出來。”李宗吾埋怨道。

兩人喝酒扯淡，李宗吾酒意上湧，漸漸說到自己的遭遇：“來南京以前，我還覺得這個政府可以，是能夠救中國的。來了以後，狗的，搞豁（原來）都是些龜兒子。一個小小的編撰室，攏共就幾個科員，還尼瑪玩爭權奪利。有個狗的靠溜鬚拍馬，居然調去中央黨部了。老子寫點文章，都要打我的小報告，至於邁？”

“自古官場一個樣，何必介意？”周赫煊說。

“那倒也是，”李宗吾無奈地笑笑，“你那個《狗官外傳》寫得好看，把那些龜兒子寫活了。”

“一點戲言而已，”周赫煊問，“李先生今後有何打算？”

“我嘛，等吳稚暉回來以後，我就跟他道個別，然後辭職回四川，”李宗吾吐槽道，“南京這個破地方，比四川都還熱，跟個蒸籠一樣，簡直不是人住的。對了，對了，你那個希望工程搞得咋樣？搞得好的話，我也去四川搞搞，還是教書育人有意思。”周赫煊笑著說：“不如我們合作吧。”

“要得，要得，”李宗吾舉杯道，“來，先乾杯再說！”第245章【封你做副教主】周赫煊的希望小學，如今還只設立在北平、天津及周邊地區。東北太遠，山東太亂，河北是平民教育促進會的地盤，都還沒來得及展開工作。

平民教育促進會的晏陽初（陶行知的摯友，兩人因教育理念不同而鬧翻）先生，是個極為厲害的人物。年初還找過周赫煊幫忙，似乎是想獲得資金支持，但因為戰亂而作罷。

周赫煊詳細介紹了中華希望教育基金會的情況，李宗吾聽了很受啟發。他說：“你這個教育基金會，資金獲得方式跟鄉紳辦教育差不多。不過你們的管理更科學，資金使用也更嚴格，值得推廣學習。”

“只要是人在管理，就有漏，需要時時監督才行。”周赫煊打算迴天津後，立即就開始查賬，把教育基金會的蛀蟲清理出一批。

李宗吾點頭道：“確實需要監督。人之初，本惡，靠家庭教育、社會教育和書本教育才開始變善。這善與惡之間，存在著一種力，跟電磁力、地球引力一樣，無時無刻不在對人產生作用。人心處在中間，力是平衡的，就能保證這個人思想健康。一旦向‘心’力失去平衡，就好像地球要被甩出太陽系，朝著惡的那一邊深淵滑行。”周赫煊狂汗，李宗吾又在兜售他的“心理力學”了。

民國時代有各種思想怪物出沒，李宗吾無疑屬於裡面的奇葩另類。

他創立“厚黑學”，運用厚黑原理分析社會和歷史，認為厚黑學足以和儒道佛地位平等，還自封為厚黑教主。

這些且不說，李宗吾最近幾年又整出一個“心理力學”。把西方經典力學、電磁力學、陽明心學、程朱理學、佛家思想、三民主義扯到一堆，宣稱人的“知（知）、情（情）、意（思想）”皆可用力來闡述。

李宗吾宣稱，別用儒道治國，也別用法家治國，這兩者都有偏頗，應該以物理學治國。

說穿了，李宗吾的物理學治國，就是糅合了儒家和法家的平衡之道，用力的平衡闡述德治與法治的微妙關係。

周赫煊看過李宗吾的全部作品，從那些文字中展現出來的，是李宗吾的眼界還比較欠缺。

李宗吾常年地處偏僻西南，又沒有留過學，他所能接觸到的都是比較陳舊的西式思想。比如《原富》、《法意》這些翻譯書籍，沿海或平津等城市的進步人士，早在鴉片戰爭時就讀過了，而李宗吾卻只能在辛亥革命前後才能接觸到。

這是信息傳播的滯後。

社會主義理論在中國的傳播，是五四後才漸漸興起的，李宗吾遠在四川很難全面接觸，只能瞭解一些皮。

但奇就奇在，李宗吾通過亂七八糟的研究，自己摸索出一套似是而非的社會主義理論。

李宗吾說完心理力學，又開始扯他的社會主義理論：“我也是贊同社會主義的，中國就像一個大公司，四萬萬國民都是公司的股東，都應該有權利來管理這個公司的事務。這就是我心中的社會主義，它跟三民主義是一個道理。”周赫煊哭笑不得：“宗吾先生說得很有道理，我盡無言以對，不知該如何反駁。”李宗吾又說：“要解決社會問題，就要先分清國家這個大公司，到底什麼是公產，什麼是私產。地球生產力和機器生產力是公產，不許私人強力佔據，或者是用金錢買賣。腦力生產力和體力生產力，是個人私有物，使用它們，就該給予相當的代價。”李宗吾所言的地球生產力，就是指礦山、土地等等，而機器生產力，則泛指專利過期的生產發明。

周赫煊仔細一想，還真特媽找不到如何否定這個思想。

但怎麼聽，都覺得很彆扭。

這就一歪才，好好的社會主義理論，被他解釋成這樣了。

周赫煊只能說：“宗吾先生，我知道上海有個社會主義理論家。他叫張君勱，你在回四川之前，或許可以去找他聊聊。”

“張君勱我知道，新儒學的代表人物嘛。既然你推薦了，我肯定要去找他擺龍門陣。”李宗吾說。

周赫煊偷偷暗笑，他能夠想象到，當張君勱聽到自己狂熱追求的社會主義，被一個老傢伙歪著解釋時，會是怎樣一副表情。

扯了一通心理力學和社會主義公司理論，李宗吾又大談厚黑學，他說：“蔣介石這個人，是臉皮也厚，心腸也黑。我雖看不慣他的做派，但肯定是個能做大事的。自古英雄豪傑都是這樣，曹臉厚心黑，劉邦也臉厚心黑，朱元璋也臉厚心黑。現在各式軍閥，哪個不臉厚心黑？蔣介石是集大成者！”周赫煊好笑道：“宗吾先生，你的厚黑理論，我覺得只能闡述個人發展。”李宗吾說：“對國家和黨派來說，也能行得通啊。放眼世界列強，外和軍事行動，哪個不奉行厚黑原則？對自己不利的時候，就臉皮厚耍賴，對自己有利的時候，那心腸是往死裡黑。”好吧，周赫煊又有些無言以對了。

想了想，周赫煊才說：“那為什麼蔣介石和國黨能夠成功，而同樣臉厚心黑的張作霖，卻兵敗身亡呢？”

“這個嘛……”李宗吾皺眉苦思，一時間難以解釋。

周赫煊解釋道：“因為蔣介石有黨派，有明確的政治綱領。有了政治綱領，他就能統合知識分子、商人地主、軍閥士兵等社會各界的利益和力量。這是民心所向，跟厚黑學無關。”李宗吾一拍腦袋，說道：“我明白了。張作霖的臉厚心黑，觸動了大多數人的利益；而蔣介石的臉厚心黑，順應了大多數人的利益。這是手段問題，更是大是大非問題。看來我要在厚黑學裡面加上這段理論，厚黑並非一味的厚黑，要講權謀，講方式方法。”