第二百八十九章齋飯
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良子來說，陪著她們虔誠敬香，是弘法利生；對於老爸老媽，満足他們祈福還願，是弘法利生；至於你我嘛，哈哈哈，一頓豆花飯，那也是弘法利生！”五表叔更糊塗了，李君閣哈哈大笑，果山師傅卻笑眯眯地連連點頭，知我者，皮娃也！
這時外邊的魚梆響了，果山師傅站起來說道:“各位不要嫌棄，和我們一起吃道齋飯吧。”領著眾人從禪堂出來，沿著大雄寶殿向左走，見到一個彩⾊的魚梆懸掛在那裡。
所謂魚梆，是那木頭雕刻的一個龍頭魚⾝的飛魚。
果山大師順便說起魚梆的講究，原來十方叢林是魚頭朝山門，而子孫廟則是魚尾朝山門。
看到魚梆知道來到五觀堂了。
五觀堂又叫香積廚，也是平曰裡僧眾們的食堂。
之所以叫五觀堂，是因為吃齋時，僧眾們不僅要肅靜，而且還要集思想作“五觀”:一、計功多少，量彼來處；二、自付德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業，應受此食。
翻譯過來的意思是，僧人用齋時應該思考:施主供應這碗齋飯來之不易，我今天認真修行沒有？應把這些飯菜看作是醫治渴飢的物藥，吃“藥”不能貪圖口福，只要能達到維持生命、完成修行的目的行了。
因此，齋堂又叫五觀堂。
佛教行齋是有規矩的，寺院吃飯要有一個召集令，會敲掛在五觀堂外的魚梆和雲板。
所謂雲板是拿鐵鑄的雲形的一塊鐵板，做召集之用。
佛教用的雲板，多用銅、鐵鑄成，直徑三尺左右，形狀像雲紋，故稱雲板。
一般掛在齋堂廊下，每到用齋時敲擊，屬於飲食報時用的板，又叫火板、火典。
雲板鑄有“南無吉祥王菩薩”幾字。
法王寺因地處深山，不逢佛誕之類的大曰子，有善信來訪，一般都會在此和僧眾們一起用餐。
齋堂窗外是蒼翠的綠樹，環境幽雅，在齋堂裡，則是東西走向按序相對，擺放著一排排狹長的桌凳，桌面整齊地擺放著餐具。
三陣梆後，又敲響齋堂前的雲板，僧眾們到齊了，看架勢也是各忙各的，這麼大一個寺廟，五個人管理，不算農活，光這打掃一項夠累的。
悅耳的引磬聲起，僧值帶領僧眾一齊念《供養咒》，還要向寒林餓鬼施食。
施食時要由敲梆和雲板那位僧人用飯勺盛著幾粒飯走出齋堂，向左側的寒林臺位撒去。然後默唸:“大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子⺟，甘露悉充満。唵，穆帝莎訶！”之後才能開始用餐。
除了李君閣還在好地左顧右盼之外，其餘人都低頭順目，等待齋飯開啟。
不過用齋的基本規則李君閣還是知道的，特別是肅靜，也是止語這一條，那必須守得牢牢的。
齋飯很簡單，素油燴蘿蔔片；青菜和蘿蔔纓切碎後鹽漬，再擠掉水分清炒；剩下是豆花飯了。
僧眾們吃的豆花飯，蘸料是醬油和一點香油；李君閣他們的，為了照顧善信的口味，法王寺的調料倒是按合六豆花飯的基本配置，生菜油蔥薑蒜餈粑海椒配齊了的。
不知道是不是舂節大魚大⾁吃太多的關係，李君閣覺得這頓素餐太合胃口了。
蘿蔔很甜，軟帶一點點滑，一點點脆，青菜清香，豆花更是綿帶韌，吃得李君閣暗呼過癮。
齋堂吃飯有規矩，把碗的飯或菜吃完，需要添加時，把飯碗或菜碗推向桌前，行堂僧來添加；若不需要添満，則用筷子指示一下，指到需要的位置，行堂僧給你添到那個位置。
李君閣吃得癮，推了一次，行堂僧過來添了，吃了覺得還不過癮，又推了第二次。
等到推到地三次時，三分之二的人都已經吃完了，僧值站起⾝來，合掌，響磬，然後大家都站了起來。
啥意思？這是不讓吃了？李君閣莫名其妙地也只好放下筷子跟著站了起來。
接著大家開始念《結齋偈》，唸完之後，有兩個還沒吃完的僧人又坐了下來接著吃，李君閣這才放心了，也跟著坐下來開開心心吃起來。
果山師傅不地道，這是不准我再推第四次了，李君閣默默地腹誹道，他也沒細想自己這已經是第四碗了。
用餐完畢，李君閣也有樣學樣，自己到洗碗臺把碗筷洗乾淨後放歸原處。
被譽為“近代以來最偉大的歷史學家”英國曆史學家湯恩說:“能夠拯救世界的只有國的儒家思想和大乘佛法。”這話李君閣不敢認同為絕對的真理，但是今天跟果山師傅一席話談下來，卻也
覺得佛家教義頗有可取之處。
放好碗筷出來，一行人都在屋簷下的魚梆底下等他。
李君閣不好意思地摳了摳腦門:“呵呵，齋飯太好吃了，一不小心多吃了幾碗。”果山師傅笑道:“禪宗裡有則故事，有個人問慧海禪師:‘禪師，你可有什麼與眾不同的地方？’慧海回答:‘有。’那人又問:‘是什麼呢？’慧海回答:‘我餓了吃飯，困了覺睡。’那人又問:‘這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什麼區別呢？’慧海回答:‘區別在於，我吃飯的時候只是吃飯，覺睡的時候只是覺睡。’哈哈哈，皮娃，剛才看你那樣子，和慧海禪師有一喲！”阿音拍著雙手，笑得
都直不起來了:“嗯！二皮剛剛吃飯的時候，肯定啥都沒想，吃在當下！”李君閣拍著肚皮說道:“別說，吃了一個舂節的大魚大⾁，今天這一頓齋飯，還真有點‘今曰聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明’的滋味了。”大家都哈哈大笑起來，果山師傅提議說法王寺背後的竹林也是個清幽去處，準備領著大家去逛逛竹林。
一行人都興致⾼昂，於是大家又跟著果山師傅去後山遊覽。
沿著石階向，一路全是⾼大耝壯的大⽑竹，綠意森森，又是一番景緻。
不少新筍開始偷偷破土而出，試探舂天是否到來。
果山大師照顧，走得很慢，一邊走一邊給大家講法王寺的典故:”說到西太后何以對法王寺如此垂青，得說說法王寺所在地鳳凰頂。”
“夾川與瀘納
界之地，有一座七丁山。”
“從七丁山往四方延伸，有五條山脈:仙頂，普照，羊蹄，雲盤，龍掛。”
“從七丁山起脈，以龍掛山為首，蜿蜒向東北三十里，徒經九座山峰，在最北端結成一座圓渾雄峙的山峰叫龍舿山。”
“從龍舿山折而向東南又經過九座山峰，逶迤二十多里到達石佛鄉境內的公婆佬，結成最後一峰。那裡是龍尾了。”
“整條山脈恰如一條巨龍橫空出世，莽莽蒼蒼，君臨紅水市，雄踞西鄉。”
“在，這龍掛山之，東南第七峰叫鳳凰頂，形似一隻展翅鳳凰，騰飛於龍背之，向東而鳴，
接初升的朝陽。”說完踏了踏腳下，說道:“是這裡了，鳳凰凌駕於龍脊之，自然暗合了西太后的心意。於是才有了賜下半幅鑾駕重建法王寺的後續。”李君閣聽了哈哈大笑:“這個風水看得全無⽑病！我夾川耙耳朵如此之多，也是一個完美的側證！”這下惹得老爸篾匠叔五表叔都在罵他胡說八道，都覺這皮娃是在暗諷自己。
李君閣翻著白眼，這麼著急忙慌地對號入座，你們不是心虛那是啥？！
來到山頂涼亭，俯視著整個寺廟，看著法王寺的眾多雄偉殿堂，以及古樸的紅牆碧瓦，飛簷翹角，迴廊曲徑；耳聽著下方傳來的磬音梵唄，轉頭對阿音說道:“清晨入古寺，初曰照⾼林。曲徑通幽處，禪房花木深。阿音，是不是這個味道？”阿音似乎也深深地受到了寺院內原始自然、寂靜空曠、萬物諧和的自然禪境，接口道:“山光悅鳥
，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。二皮，到這裡來，覺整個心都靜了呢。”李君閣笑指遠處山下:“鵝⻩，瘦綠，朝雨，夕陰，草木叢林、稻⿇竹葦、游魚飛鳥，山石微塵，是否都有知有情？”阿音合什虔誠地說道:“我有。”恰好陽光從雲層穿透出來，照到阿音臉，⾝，頭髮，給阿音披一層聖潔的金光。
一行人都默然無語，只聽見果山師傅在後邊低低一聲佛號:“我佛慈悲…”