嚴歌苓：男旦有一種病態的美

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南方週末十年前，導演丁蔭楠就找過嚴歌苓寫《梅蘭芳》，當她讀完了梅蘭芳傳記後，電影卻並未啟動；十年後，找嚴歌苓寫《梅蘭芳》的換成了陳凱歌。

嚴歌苓寫《梅蘭芳》前，梅家曾經給陳凱歌一個劇本。陳凱歌對那個劇本印象不好:“寫的都是這個人怎麼與眾不同，我覺得寫某人某年做了某事，好像沒意思的。”後來陳凱歌對嚴歌苓說:“乾脆你來寫吧。”——陳凱歌買過嚴歌苓的小說《白蛇》，想把它拍成電影，但這個計劃一直沒實現。

不久，她從陳凱歌那裡拿到了一頁紙，上面是開給她的人物傳記電影清單，包括:《莫扎特》、《末代皇帝》、《阿拉伯的勞倫斯》、《桂河大橋》…

南方週末:寫劇本之前，你對梅蘭芳有多少了解？

嚴歌苓:我以前聽外婆和⺟親談到過梅蘭芳，那是她們的神話。動筆前，我讀了能夠找到的有關梅蘭芳的所有著作，看了所有影像資料，聽了一些他的唱段，也讀了他的同時代人對他的記載和評論，還有《孟小冬傳》。同時，凱歌找梅家談了好多次，再把信息告訴我。最重要的是梅蘭芳留下的自述。綜合起來，你能意識到梅蘭芳人格的偉大。

南方週末:偉大在什麼地方？

嚴歌苓:他追求不斷改進、不斷完善，不論是唱戲還是做人；他獨善其⾝，很少虛度時光；不管多艱難，拐多少彎，他始終堅持原則；他很少有大道理，只是用平常心，就堅持了大節問題；他善良、大度，書上記載他家無論什麼時候都開好多桌飯，戲劇界的窮藝人常常到他家蹭飯；魯迅他們罵他，他也不計較…反正我欣賞他。

南方週末:你對梅蘭芳最‮趣興‬的是什麼？

嚴歌苓:他的成長過程正好是民國的成長過程，他能把‮國中‬上到袁世凱、蔡元培、胡適，下到販夫走卒、三教九流，都能融到他戲裡來，變成一個民族縮影。他在臺上改⾰京劇，‮國中‬在臺下改⾰社會，從觀眾都是男人到女人可以到‮共公‬場合看戲，這一切變化似乎就是他幾齣戲的功夫。

南方週末:你曾說男旦這個文化現象很有趣“隱喻和象徵了文化中的某些特質”你指的是什麼？

嚴歌苓:你不覺得男旦體現一種沒落、病態的美嗎？它是一種很古老的藝術，只有像古代‮國中‬、古希臘和古羅馬這種有古老文化的地方才能產生。我總覺得古代人在方面是大膽，很有想象力的。男旦是一種無奈的產物——因為女人不能拋頭露面上臺演戲，但‮國中‬卻讓這門古老藝術登峰造極。懂得通過男人對女人的欣賞、對女人的表現來欣賞女人，恐怕得非常世故、非常老到的文化才會有。

南方週末:寫小說可以虛構，寫一個‮實真‬的故事會有許多限制，尤其是《梅蘭芳》，哪些是你虛構的，哪些是規定動作？

嚴歌苓:基本事件都是基於‮實真‬的，有時候據戲劇結構需要調換了一下時間。一些人物是創作的，有時把兩三個人物合在一起，有時候要改名更姓。

南方週末:這些有多困難？

嚴歌苓:困難很多。我不擅長寫劇本，戲劇架構搭得好好的，可一到具體寫起來，發現人物臺詞或者行為不對，好的臺詞、動作要為戲劇服務，又要為人物服務，但又要不露痕跡，顧上這頭，顧不上那頭。戲就被沖淡了。

南方週末:戲會“淡”在哪裡？

嚴歌苓:作為小說家，我是個注重故事的人，我所寫的也都是原素材就很驚心動魄的故事，我在寫的時候，一般是要努力提⾼文字的文學，用文字的可讀，沖淡故事的可讀。文字的魅力和潛力是我創作的第一樂趣。小說創作要避開情節編排上的俗套，就會形成“淡”電影不一定，你在小說中避開的東西，也許是戲劇的必需。

南方週末:陳凱歌怎麼“挖掘”你？他“識貨”在什麼地方？

嚴歌苓:凱歌總能抓住我對人物設計的最好的動作和臺詞，就是我的得意之筆。而我心虛的地方，他也會馬上發現，比如有幾句臺詞，我寫的時候覺得做作，但一時想不起更好的，他馬上就發現了，說:“這幾句裡面玄機太多了。”我對梅蘭芳這個人物核的設想，他也是很懂。

南方週末:陳凱歌是個強勢的導演，你跟他合作有分歧嗎？

嚴歌苓:我們發生矛盾的時候不多，有了分歧，凱歌就會說:歌苓，咱們都分頭再想想，明天爭取拿出個方案。凱歌注意保護我的情緒的。還有我認為電影是導演的藝術，作品的最終完成權在導演那裡，只要他能把我說服，我一般都不會對抗，對抗不會有用啊。