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段。”

“分析得在理，”柯尋說，“但還是無法解釋，為什麼那個時期產生的莫名力量，要把《山海經》到我們的骨相上，這是打算讓我們幫忙把這本奇書傳世下去？”眾人:“……”

“我看不如這樣，”邵陵道，“接下來的幾天，咱們抓緊時間查詢與《山海經》有關的史料，以及在戰國、兩漢和兩宋時期曾發生過的離奇事件——儘管可能找到線索的希望渺茫，但也總要試試。”眾人沒有異議，辭別了太姥姥，一眾人去了下榻的酒店，抓緊一切時間上網查詢。

下一幅畫的入畫時間正趕上大年初一，距那還有幾天的時間，眾人商量了一下，決定就不再回各自所居的城市了，免得把時間都費在來去的路上，索直接集體飛去柯尋家，在那裡住到入畫前兩三天，再集體飛往下一家美術館所在的k市，然後先踩點，把所有資料調查準備充足，再準時入畫。

當然，如果能在此之前就破解整個入畫事件的幕後推手，及時終止這可怖的事件，那就再好不過了。

飛往z市的飛機在下午起飛，眾人抵達z市時已是晚上七八點鐘，先由柯尋帶著去飯店吃了飯，然後把幾個女孩子送到柯尋訂的酒店，剩下一幫男人浩浩蕩蕩地去了柯尋和牧懌然的家。

邵陵朱浩文都帶了各自的筆記本電腦來，羅勏的筆記本是上飛機前現買的，牧懌然把自己的筆記本讓給了秦賜用，柯尋用電腦，幾個人開始通過各種渠道和網絡平臺蒐集關於《山海經》和戰國、兩漢、兩宋時期曾發生過的離奇事件。

牧懌然則輔助著衛東把手機上拍到的骨相圖在紙上畫下來。

衛東一直畫到了小半夜，總算畫完，大家就暫時停下手頭的工作，湊過來一起看。

“現在直觀地看到這些骨相上的圖，我更加可以確定，這些圖像的風格絕對不同於市面上傳的古本《山海經圖》，”邵陵道，“目前我們所能見到的古本圖，是明清時代傳的繪本，更早一些曾有南朝時期的畫家張僧繇和宋代的舒雅繪製過十卷本的《山海經圖》，可惜，這兩人所繪的版本都沒能傳下來。

“而如果再往上追溯，那就該是最古版本的《山海經圖》了，魯迅曾在《中國小說史略》中指出，《山海經》是古之巫書，而巫書則是巫師用的祈禳書，所以，它的作者是巫。這版作者是巫的《山海經圖》應該就是最原始最早的版本了，但也早就亡佚。

“再看我們骨相上這些圖的風格，比明清版的線條更簡利、更樸拙，更有一種因為至極的‘簡’，反而至極的深奧的玄奇詭譎。所以我認為，我們骨相上的圖紋，它的年代應該更早，至少也得是南梁或宋朝時的版本，甚至還有可能是……最原初的版本。”

“祈禳是什麼意思？”柯尋問。

“字面來說就是祈禱和化解災難，屬於道家的一種法術，”邵陵道，“祈禱的內容包括祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、除瘟等等，禳災的內容包括化解火災、水災、旱災、風災、地震、年不利等等。”

“且慢……”衛東說，“《山海經》裡講的不都是山山水水奇珍異獸什麼的嗎，裡面還有道家法術呢？”

“與其說是道家法術，不如說是巫術更恰當。”邵陵道，“《山海經》裡有相當一部分內容，據說都是據上古時的巫師祭祖、招魂、送魂、通天達地進行祭祀等儀式時，所使用的巫圖或巫辭寫成的。

“《山海經》最原初的版本，其實就只是圖譜，當時還沒有出現文字，巫辭也只是口頭相傳。

“後來的文字版本，都是據圖譜化成文字描述而已，就好比諸如‘兩手各一魚’這樣的句子，都是在描述圖的內容。”

“我還一直以為《山海經》是先有了文字，後人後頭給配的圖呢，”柯尋一臉長了新姿勢的表情，“原來竟然是先有了圖的，所以，原初版本才是真正的正版的話，就是說，《山海經》其實應該是……一幅畫？”

“一幅畫”三個字直如醍醐灌頂，讓眾人齊齊一凌。

剛才只顧著對《山海經》的來歷和內容做分析，眾人一時都沒能往這方面去想，現在聽柯尋這麼一說，眼前的思路似乎一下子被開拓得更寬了。

“所以《山海經圖》是否就是整個入畫事件的源頭？”朱浩文看著那幾張圖紙，“如果它也是一幅畫，那麼是否這裡面所有記載著的山水、神獸、怪，都是……”

“都是《山海經圖》這幅畫拓展出的畫中世界的景象？”秦賜接了他的話，兩人對視了一眼，看到了彼此眼底難以言喻的情緒。

羅勏更是結結實實地打了個哆嗦，往柯尋的身邊擠了擠。

“一幅出現在上古時期的畫，它可以拓展出一個畫中的世界，這個畫中世界約有四十多個奇異的國家、五百多座山、三百多條水道、四百多個怪神獸，它還囊括了地理、天文、氣象、植物、動物、地質、海洋、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、經濟……甚至科學、哲學和人類學等多種領域的資料和組織結構，”邵陵抬眼望著大家，眼底是和秦賜朱浩文同樣的難以言喻的情緒，“這簡直……這簡直就像是另外一個和我們現在所處的世界一樣的大世界，不同於我們之前進過的任何一幅畫，它的體量更大，世界觀更恢宏嚴密，它具有邏輯和嚴謹的座標軸