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路西法有意無意也聽他們抱怨過很多次了，因此就轉移了話題:“最近有什麼有趣的稿子嗎？”

“有的，關於‘人活著的意義’這個話題，有不少投稿，都很有深度，我看看……叔本華、尼采、蘇格拉底……”路西法:“……可以了。”他開始反思，自己在靈魂工廠裡動的手腳是不是有點多。

“倒是有一篇外地的投稿，我們剛才還在討論怎麼處理呢……”安徒生拿起了一疊紙遞給了路西法，“不是小說也不是詩也不是隨筆散文，而是調查報告……覺選題有些。”

“哦？”路西法興趣地接過，翻了翻。

這一番，他就明白為什麼對方不投稿給他當地的報社，反而千里迢迢寄給遠在伊甸園的《我行我上》編輯部了。

是一篇總結了各地教會神罰記錄的調查報告，報告中表示，神罰的標準很令人摸不著頭腦，與幾百年前相比，神罰在近百年有鬆動的架勢，但漏也在增多，寫報告的人不理解這是神放鬆了對人的控制，還是單純的沒意識到。

他列了大約十幾個神罰下的漏網之魚——這個真不太好找，首先要確定對方確實做的不對，還要確定他們真的沒有遇到神罰……無論哪一項，在這個世界都很困難。

因為當前社會的人都習慣用神罰作為判斷標準，一個人突然說我覺得神罰漏了誰誰誰，簡直就是大逆不道，不光得罪了逃脫神罰的人，還得罪了覺得神無所不能，你是在侮辱神的人。

從這份報告的詳盡程度來看，他肯定是很早之前就開始調查研究寫報告了，只是一直沒找到適合的地方刊登——當地報社估計沒同意，像阿瓦隆的報社那樣幾乎算是被教會控制的可能也是存在的……

而《我行我上》看得出思想很開放，刊登的內容也不拘一格，這個人說不定也只是嘗試著投稿試試，畢竟要是連《我行我上》都不肯刊登，那他別的地方也大概率不會同意的。

據附在後面的那封真情實的長信，路西法確定在自己的猜測。

不得了啊，自己還沒來到這個世界之前，居然就有人開始質疑神罰了……要保護我方戰鬥人員啊！

路西法確認了一下投稿者的名字。

烏（和諧）爾比安。

和古羅馬法學家同名，而那位地球的法學家給“法學（jurisprudentia）”這個詞下的定義是:人與神事務的概念，正義和非正義之學。

第一百二十三章不曾愛過（二更）“怎麼辦啊，賢者大人。”大仲馬有些憂心地問道，“這個要刊登嗎？”由於《我行我上》逐漸從單一的文學雜誌變成了綜合很強的刊物，所以經常收到一些奇奇怪怪的投稿，編輯部的心臟已經鍛鍊得很強大了。

但依然敵不過這次的投稿題材太過。

質疑神罰的合理，他們活了這麼多年還是第一次見到，幾乎算得上動搖這個世界的本了——神罰是誰設定的？神啊！神怎麼可能出錯呢？

哪怕最近伊甸園教會幾乎沒有任何動靜，伊甸園的風氣前所未有的開放，伊甸園的人們也不會因此就將神拋之腦後。

甚至可以說，他們對神更崇敬了，因為神賜給了他們越來越好的生活。

【‘明明是通過自己的手獲得的新生活，卻要歸功於神’——我還以為您會這麼說呢。】瑪門還吐槽過。

然而路西法當時的回應卻是:“在這個世界的話，謝一下神也很正常吧，畢竟這個漏百出的神罰確實是他們平穩生活的基礎。”不過現在，有人開始對這個漏百出的基礎開炮了。

路西法都驚了，因為據他的預計，這種事起碼要再過個幾十年，大家物質方面都提升得差不多了，才有閒人考慮這個。

大家現在連小說技法都沒總結出個一二三來，哲學也沒成體系，法學更是連影子都沒有……結果就開天闢地冒出了這麼個人來。

真是沒想到啊沒想到，看這個時間線，準備得也很久了，算是有備而來——就看《我行我上》有沒有這個膽子刊登了。

膽子不算沒有，但猶豫也是肯定的，不然就不會來問路西法了。

至於路西法的答案嘛……

“當然刊登。”路西法斬釘截鐵地說道，“雖然體裁不太適合《我行我上》，但這是跨時代的研究，破個例也沒什麼——記住，《我行我上》現在已經不是單純的小說雜誌了，而是代表著先進思想。如果教會來問你們情況，你們就讓教會來找我，我跟他們談。”這是天賜良機啊！

不抓緊時機把報告刊登出去，然後引爆一波輿論，還等什麼？等他們自己覺醒嗎？

那要等到什麼時候！當然是有機會就抓住啊！

既然路西法都這麼說了，《我行我上》編輯部自然也沒有意見，甚至還有些興奮。

年輕人，總是容易被刺的事、新鮮的事所引，只是以前的環境很難出現這種情況而已，但現在既然出現了，還有賢者大人打包票，他們當然沒有任何不情願，一個個期待著這一期發出去後的反響。

路西法又問了問還有沒有別的事，確定就這一份投稿比較震撼人心後，就遺憾地離開了。

加百列在衝路西法招手。

路西法剛走過去，