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司馬光於當宰相的明年（一o八六）逝世，他的繼任人選繼續他的政策，而且一度企圖屠殺新黨。－o八九年，已被貶為鄧州（河南鄧州）州長的新黨前任宰相蔡確，在遊安州（湖北安陸）風景區車蓋亭時，作了一首詩。舊黨立刻挑撥說，它是諷刺正在當權的高太皇太后。高太皇太后受了刺，立刻像一頭母老虎般地大怒起來。幸好有人恐懼大規模血的鎮壓可能招來大規模血的報復，才改為從輕處置，僅把包括王安石在內的三十餘位主持變法改革的人物，列為“黨”公告全國皆知。蔡確則貶竄到距首都一千五百公里外的新州（廣東新興）死在貶所。

這是舊黨猛撲的高。

然而舊黨內部卻適時的分裂，使他們的力量不能集中。導火線與司馬光之死有關。當司馬光死訊傳出來時，政府官員正集體參加一項慶典。大家認為應該馬上前去弔喪，只有皇家教師（崇政殿說書）程頤反對，他說:“孔丘說，哭的那一天不歡樂。”有人駁斥他:“孔丘並沒有說，歡樂的那一天不哭。”蘇軾在旁幽了他一默說:“這都是西漢王朝死鬼叔孫通發明的怪禮。”程頤不能忍受這種奚落，決心報復，命他的學生賈易、朱光庭彈劾蘇武在主持國立圖書館官員（館職）考試時，所出的題目，故意誹謗政府。這彈劾引起反應，蘇軾的朋友孔文仲也彈劾程頤汙穢陰險。是五鬼之魁。於是舊黨遂分裂為下列三黨:黨的名稱，以領袖的籍貫而定。程頤，洛陽（河南洛陽）人。蘇武，眉山（四川眉山）人，屬於古蜀地。劉摯，東光（河北東光）人，屬於河朔地區。他們之間的鬥爭全是意氣鬥爭，但十分烈，而且很自然地把自己納入君子系統，而把對方驅入小人系統，互相恨入骨髓。宋政府在對新黨人士大批放逐外，又忙著大批放逐內鬥中失敗了的舊黨。

一o九三年，舊黨護法神高大皇太后逝世，已經十八歲的皇帝趙煦對這位干涉國政的老祖母，早忍受夠了。他跟老祖母當年迫不及待召回舊黨領袖司馬光一樣，也迫不及待地召回新黨領袖章惇，恢復新法，貶竄舊黨——只一位例外，就是司馬光最得力的黨羽之一蔡京。當司馬光下令以五天的時間為限，撤銷“免役法”恢復“差役法”時，大家都擔心時間短促，不容易辦到。原屬新黨的蔡京正擔任首都開封市長（知開封府）竟如期完成，以致司馬光呼籲舊黨人士向蔡京看齊。現在他看見舊黨失勢，叛離舊黨，再投入新黨。

我們可把兩黨互當權情形，作一排列:本世紀（十一）在新黨重執政權中閉幕，轉眼就到下世紀（十二）舊黨徹底潰敗，新黨從內部變質。

十儒家學派的主——理學誕生最後，我們要敘述洛黨領袖程頤，他是一個重要人物。就在本世紀（十一）末期，儒家學派中興起一個新的支派（這支派後來發展成為主）——理學，即由程頤開創。他的哥哥程顥則是他的同志，當時人稱之為“二程”他的老師周敦頤，是一位唯心論的哲學家，對“無極”、“太極”、“陰陽”、“動靜”以及它們的互影響，有特殊的研究和見解。程頤從他老師那裡得到唯心哲學，再收佛家學派和道家學派的神秘思想，而形成他所提倡的理學。理學家認為人生應該嚴肅，而且要非常非常的嚴肅，除了夜努力，訓練自己成為聖人外，不許可有其他意念。遊戲和幽默，都被視為罪惡，比基督教清教徒和佛教苦行僧，還要嚴厲。這可以用一個例子說明，第七任皇帝趙煦登極那年（一o八五）只有十歲，正是貪玩的孩子，有一天上課時，偶爾折了一枝柳條來玩，程頤立刻正阻止說:“天時節，萬物生長，不應該隨便攀摘，那會傷害天地和氣。”趙煦把那枝柳條悻悻扔掉，氣得發抖。對一個十歲頑童，就作如此壓制，無怪引起蘇軾一派的反，認為他囗喪人。連最頑固的司馬光都嘆息說:“使皇帝不願意跟儒家接近的，正是程頤這種人。”我們再敘述三件事，以增強對理學的認識第一前面曾提及儒家學派主要的思想據——《五經》另外還有若干輔助的書籍，如孔丘言論集《論語》即佔僅次於五經的地位。但到了下世紀（十二）朱熹又把《論語》跟孟軻言論集《孟子》以及《禮記》一書中的兩篇《大學》、《中庸》合訂為一部書，定名“《四書》”四書遂與五經並肩，稱為“《五經四書》”後來漸漸代替《五經》成為中國知識分子的唯一經典。

第二程頤堅決主張壓制情和靈，認為沒有情和靈的道德，才是最高道德。所以他反對任何和情靈有關的事物，包括藝術與文學。曾有人對他詩句:“夢魂慣得無拘束，又踏楊花謝娘橋。”程頤變說:“鬼語，鬼語。”他要求的是，人類只能做一件事，即敬畏聖人，凡不能幫助這項目的的行為，都是惡。

第三中國對婦女的貞問題，尺度一向很寬。像當過短期宰相的范仲淹的母親，在范仲淹父親死了後，即行再嫁，沒有人對她輕視。到了程頤，才開始對婦女加強迫害，訂立片面的苛刻標準，即男人可以隨便再娶，婦女則絕對不可以再嫁。曾有人問他:“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”程頤斷然說:“絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用飢寒作為藉口。餓死事小，失節事大。”這是理學的另一特質，那就是對於犧牲別人生命或幸福的事，無不十分慷慨昂。理學在本世紀（十一）沒有發生大的作用，反而一開始即行碰壁，即蘇東坡的攻擊和程頤被逐出政府。但到了下世紀（十二）末，他的門徒的門徒朱熹，在政府取得權力後，才正式結出果實。

亅亅亅37.第三十七章:宋朝的那些事本世紀中，強大的遼帝國發生內亂，它所臣屬的女真部落在東北獨立，建立金帝國，以雷霆萬鈞之力，把遼帝國擊潰。宋帝國先秘密地跟金帝國結盟，但是不久就得罪了它。於是金帝國再出兵把宋帝國擊潰，攻陷首都開封（河南開封）生擒兩位皇帝，宋帝國政府殘餘力量，撤退到長江以南。

當西方正陷於十字軍東征的狂熱時。女真民族在東方戰無不勝，攻無不克，成為本世紀的驕子。

宋政府退到江南後，並沒有痛改前非。抱殘守缺、苟且偷安的立國神，仍堅定如故。尤其使我們驚愕的是，理學開始深蒂固，對中國產生七百餘年的巨大影響。

一趙佶輕佻本世紀（十二）第一年（一一oo）宋帝國七任帝趙煦逝世，沒有兒子。嫡母向太后主張由親王趙佶繼任，章惇反對，這位目光如炬而又勇於負責的政治家，大聲說“趙佶輕佻！”他主張立另一位親王趙似，他們都是趙煦的弟弟，最後當然是向太后勝利。趙佶那年也是十九歲，即位後，向太后臨朝。向太后是舊黨第二個護法神，她再度撤銷新法新制度，恢復原狀。不過她當權只七個月，就臥病不起。

趙佶當宋帝國的皇帝，是宋帝國的不幸，也是遼帝國的不幸，更是趙佶自己跟他的家族的不幸。

章惇停批評趙佶輕佻，付出批評的代價，是被輾轉貶死在距首都開封八百公里外的睦州（浙江建德）但對章惇的報復，並不能證明趙佶不輕佻。事實上，反而更證明趙佶輕佻。

一一o二年，趙佶把舊黨最後一任宰相韓忠彥免職，任命新黨蔡京當軍相。但蔡京雖以新黨身份作政治號召，其實他並不是新黨，而只是一個一再變節的、投機取巧的官場混混。他對新黨的一連兩任宰相曾布、張商英，同樣排斥。雖然也下令恢復王安石的新法新制度，但只是一種宣傳手段，並不認真執行，他所認真的只是如何打擊他的政敵——他效法舊黨的手段，針鋒相對的，也宣佈以司馬光為首的舊黨是“黨”刻在石碑上。公告全國。但蔡京的政敵包括新！兩黨，新黨舊黨人士，同時在政府甲絕跡，只剩下一群新貴官僚，新法新制度不久也都取消，一切又恢復原狀，而且比原狀更糟。

蔡京從一一o二到一一二五年，二十四年之間，四度出任宰相。趙佶還時常駕臨他家中歡宴，這在專制時代是一種特殊榮耀。趙佶所以這麼重用他，是因為他的諂媚有獨到之處，趙佶只有在他面前才覺到心情舒適。所以有時候趙佶雖然有點厭惡他（他的宰相職位，四次被免職）但終於仍離不開他。蔡京在這種情形下，把趙佶引導向一種看起來並不費的費漩渦。在皇宮裡大量興築人工山，佈置奇異花草和奇異石頭。這種微不足道的庭院園藝，原算不了什麼，但帝王的無限權力和蔡京集團的苦心運用，不久就成為宋帝國建國百餘年來最大的暴政。官員們從全國各地，經由長江、黃河，把那些奇花異石，運到首都開封。船舶相連，稱為“花石綱”綱，結隊而行的貨物，在當時一批稱為一綱。無論什麼人家，一草或一塊碎石頭，都可能忽然間被率領著士兵的官員闖進來，加上標幟，指為“御前用物”命主人小心看護。如果看護的程度不能使官員滿意，那就犯了“大不敬”罪狀，依法主犯處斬，全家貶竄。運走的時候，則把房屋牆垣拆掉，恭恭敬敬地把御前用物抬出來。於是“花石綱”成為最簡單而有奇效的敲詐勒索的法寶。——這使我們想到第四世紀石虎時代“犯獸”的怪事。

蔡京所以能得到權柄，由於宦官童貫的支持，童貫才是趙佶唯一始終寵信的助手。趙佶曾派他當河湟戰區（青海省東北部）總司令官，並代表皇帝出使四方，沒有人能比他更炙手可熱。一一一一年，宋帝國循例派遣使節前往大定府（遼中京·內蒙古寧城）祝賀遼帝國第九任皇帝耶律延禧的生，童貫擔任副大使職務。

就在那一年的十月，童貫返抵遼帝國南疆重鎮蘆溝橋（二十世紀三十年代一九三七年，本帝國在中國的駐屯軍，就在此向中國陸軍發動攻擊，引起八年之久的中戰爭，最後本失敗投降）那一天，童貫下榻聲溝橋招待所。晚上，一個華裔的遼國人馬植悄悄地進入童貫房間晉見。馬植曾擔任過遼政府的中級官員，原籍燕京（北京）他希望他的故鄉重回祖國，在這次晉見中，他向重貫提出收回燕雲十六州的秘密計劃。——燕雲十六州，當第十世紀割給遼帝國時，遼帝國大喜若狂，卻不知道已下了定時炸彈。這是一個除非血便不可能解開的結，現在開始它連鎖毀滅的第一環。

馬植用的是紀元前三世紀范雎所發明的遠近攻政策，他告訴童貫:“遼帝國東北邊陲，有一個女真部落，驍勇善戰，對遼帝國的暴政，切齒痛恨，有隨時叛變的可能，一旦叛變，遼政府絕沒有力量控制。我們如果派人從山東半島出發，從海道跟女真締結軍事同盟，東西夾攻，燕雲十六州垂手可得。”這計劃非常實際，童貫大為興奮，就把馬植秘密帶回，介紹晉見趙佶。趙佶跟他談話之後，採納他的意見。於是立即著手實施。以購買馬匹的名義，陸續派遣使節（包括馬植在內）從山東半島，前往女真部落。

馬植是一位典型的愛國英雄，他在異民族統冶下已歷幾個世代，而仍然熱烈地懷念當初遺棄他的祖國。可惜，遠近攻政策只有在強大的軍事力量作後盾下，才能發揮功能。馬植高估了祖國的力量，腐敗無能的宋政府辜負了他。

二金帝國掀起的風暴馬植不僅是一位愛國英雄，更是一位具有遠大眼光的政治家。他的觀察和見解，無一不高瞻遠矚。

女真民族，在第九世紀時，稱(革末)(革曷)民族。他們在黑龍江一帶漁獵為生，以後不知道什麼緣故，改稱女真。遼帝國長期的太平子、宮廷的奢侈和專制政體必然有的毒素，使它的皇帝一代不如一代。皇帝和高級官員出獵時，所需要的一種稱為“海東青”的名鷹，只有韃靼海峽才有出產。搜捕海東青的欽差大臣，川不息地穿過女真部落，往往過度貪暴，女真人的憤怒已遠近皆知，可是欽差大臣並不在乎，貪暴如故，認為他們沒有力量反抗。

上世紀（十一）一o九六年，女真諸部落間發生了阿疏事件。身為完顏部落酋長的完顏盈哥，聽到紇石烈部落酋長阿疏準備跟他對抗的消息，他就向紇石烈部落發動攻擊，阿疏逃亡到首都臨潢（內蒙古巴林左旗）向遼政府控訴完顏盈哥。遼政府命完顏盈哥撤退，完顏盈哥羽還沒有豐滿，只好接受。但進入本世紀（十二）之後，羽已經豐滿，卻以不把“逃犯”阿疏出來，當作遼帝國最大的罪惡。

遼金兩國間，十年血戰，幾乎每次戰役都要出現阿疏的名字。金帝國堅持只有把阿疏出來，才可以和解，而遼帝國基於對藩屬的責任和義務，每一次都加以拒絕。看起來好像阿疏是一個和戰興亡的關鍵人物，金帝國對他有不共戴天的可怕仇恨。可是等到遼帝國崩潰，金帝國把阿疏逮捕後，只不過打了幾板，即行釋放。後來每有人請教阿疏姓名時，他都幽默的自我介紹:“我叫破遼鬼。”這件史實使我們瞭解，“藉口”這個名詞的真實意義。

一一一三年，完顏盈哥的侄兒完顏阿骨打繼位。明年（一一一四）派人到首都臨潢（內蒙古巴林左旗）向遼政府索取阿疏，遼政府不許。完顏阿骨打遂以遼政府不出來阿疏這件滔天大罪，祭告天地，起兵叛變。完顏阿骨打所以急於採取行動，有他的理由。遼皇帝耶律