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”因為是同一批木料，花紋近似，大小一致，竟然有一種和諧的美。

危寒承把木珠帶在手腕上，瑰麗的彩和他白的皮膚相映襯，同樣十分漂亮。

“木料的香，和紋，只是木料最原始地評價準則。”危寒承說:“接下來我要講得是:包漿。”

“像這樣，摩挲木珠。”危寒承拿過那串18顆的木珠，順時針挨個摩挲了一遍。

“在古聯盟母星上，種花家有兩種宗教思想，一種認為世間有108種煩惱，做成木珠，時時摩挲，就是修持108種劫難。用108顆念珠，表達自己時時磨練自身，向神明表現忠誠。”危寒承不斷用手指順時針摩挲過木珠，繼續說:“還有一種宗教，講究一生二，二生三，三生萬物。所以他們的數字都和三的倍數有關，比如12顆，18顆，36顆，72顆或者81顆。通常81顆講究九九歸元之數，是天機，時時摩挲，就是悟道。”

“因為這些宗教盛行的時間都很長久，所以人們逐漸習慣了帶了木珠，並不斷摩挲。即使到了信仰衰落的年代，木珠變成了裝飾，但是人們還是更喜歡那些有寓意的數字，當作一種證心證道的方式。

“我不能立刻讓時間過去，所以剛才讓智腦蒐集數據，現在讓你們看看，如果我每天這樣摩挲2小時，三年後木珠的樣子。”危寒承讓光腦調整出模擬的圖像，如果像危寒承現在這樣，洗乾淨手，沒有出汗的前提下，把玩。那些木珠在一年後顏變深，變得難看，但是慢慢的，外表變得油亮。一年一年逐漸改變，跳躍到三年後看，每一顆木珠就彷彿玉化了一般。

那能被光線透過的木頭，竟然變得和琥珀一樣的光澤，而崖柏等珠子，顆顆如玉，金線動。

【天哪，這真的是木頭嗎？】【居然每天摸幾遍就會有這樣的效果？！！】【我不敢相信我的眼睛！這完全不像木頭！】“是的。變化是不是很美麗？尤其是顏變深後，那些花紋會凸顯出來，所以盤玩的人才會偏愛鬼臉，虎紋等華麗木紋。”危寒承心裡沒說的是，大部分人如果真的這麼盤玩，一年早就玩髒了。真的能耐心每次洗乾淨手盤玩的鳳麟角，而且堅持不了幾就堅持不下去了。

然後陷入老想買新珠子盤玩的循環中。

但是這些話自然不能說出來，不然怎麼忽悠大家做文化入侵。

“正是因為這種密度高，油脂充分的木頭，在盤玩後有會變得像玉的趨勢，所以它才在聯邦古母星中這麼行。”危寒承繼續說:“那些古代修行終身的大能，因為修行之人不在乎外物，他們沒有選擇金玉當作提醒自己持戒的道具，而是選擇了木頭。”

“這些大能修心，自然可以堅持許多歲月，然後他們的徒弟或者信眾們發現，這些大能們居然能把木頭變成玉石一般的珍貴物品。”

“這就是文玩的由來，持戒修心，克己守禮，並且要復一，才可得木變玉。”彈幕:【突然有點理解，自己把一條木頭變成玉石，也許一生就能堅持那麼一次。】【自己花了時間花了代價才能得到的寶貝，並且是急不來的寶貝！】【怎麼辦，急子的我，突然好想擁有這麼一串木珠！】“看來你們已經理解了，所以這些東西，才會在古聯邦母星上，被稱作:文玩。”危寒承微微一笑:“並不是簡單地隨便玩玩，玩得是文化。”這當然不是真的，文玩最早衍伸自文房四寶相關的玩意兒。不過考慮到在危寒承那個年代的文玩，木珠，核桃，葫蘆，琥珀……這幾種玩得的確是文化，和文房四寶已經沒多大關係了。

“而且，這種不斷摩挲地動作，也有一個專有名詞。”危寒承舉起手鍊:“這就叫做:盤。如果你告訴別人盤某物，就表示要積月累，一遍一遍地重複做這個動作。”至於網絡會不會同樣衍伸出盤它，那是這個世界的發展。

第27章繼續文化入侵“除了這些木頭可以玩，有很多果子也可以玩。”危寒承從星網上搜索出幾個他在附近沒有找到的植物，比如鼠李屬的變異棗核，鐵樹籽，紅刺兜樹種等等。

“這些植物種子，都是擁有非常堅硬的外殼，個頭渾圓或者蘋果圓形，也非常適合把玩。”危寒承把這些材質輸入了一個盤玩十年後的計算。

“還有闊葉樹類似杜英科的種子，總之都要是這種有堅硬外殼，甚至有不光滑外殼的。”危寒承挑了幾個近似金剛菩提，鳳眼菩提的種子，一股腦都輸入計算。

因為這次選的時間是十年，眾人看到，那些外表有溝壑，甚至尖刺的種子。在十年地盤玩後，種子堅硬的外表都玉化了，厚厚地玉化彷彿是拿玉石雕琢出來的一般。

【天哪，我簡直不敢相信自己的眼睛。】【這真的像奇蹟，我簡直不敢相信長時間盤玩這些毫不起眼的小東西，能得到這種結果。】彈幕上都為這種變化，嘰嘰喳喳地說個不停。

危寒承滿意了，他不知道，當他真的心情很好，表情生動時，眉眼間因為那股生氣變得靈許多。那無意識的甜暖笑容，立刻被直播鏡頭捕捉並放大。

彈幕:【，屏幕髒了我康康。】【我本來是霞霞的文化粉，或者美食