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(《天下至道談》)素女曰:(合)陰陽有七損八益。

一益曰固，令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固，又治女子漏血，行十五愈。二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十愈。

三益曰利藏，令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十愈。四益曰強骨，令女側臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十愈。

五益曰調脈，令女側臥，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門闢，行二十愈。六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十愈。

七益曰益，令女人一伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九愈。

素女曰:一損謂絕氣。絕氣者，心意不而強用之，則汗洩氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女出上，男勿得快，行十愈。

二損謂溢。溢者，心意貪愛，陰陽未和而用之，中道溢又醉飽而接，息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘之，口乾身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女出止，男勿得快，行十愈。

三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，氣竭。及飽食訖接傷脾，令人食不化，陽痿無。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女出止，男勿快，行十愈。

四損謂氣洩。氣洩者，勞倦汗出未乾而接，令人腹熱焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，出止，男子勿快，行十愈。

五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽併發，眾脈藁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女出，男勿快，行十愈。

六損謂百閉。百閉者，佚於女，自用不節，數失度，竭其氣，用於強瀉，盡不出，百病並生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，出止，男勿快，行十愈。

七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊溼，變為血，治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，出止，男勿快，行之十愈。(《玉房秘訣》)6.十動見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。

主要論述生活的動作。主張出出，以十次為準，但每次出入，均不宜。

認為一動(出入)不，使人耳聰目明;二動不，使人聲音明亮;三動不，使人皮膚光澤;四動不，命名人筋骨強健;五動不，使人大腿，部豐滿方正;六動不，可使陰道滑潤;七動不，可使陰莖堅;八動不，可使人肌膚明澤;九動不，可通接神明;十動不，是為身體常行之道。

十動:始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。

7.十節見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述時的十種節奏或動作。其動作是從男陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰、陰蒂、陰阜等部磨擦刺;深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節奏、速度，深度。

一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。

8.八動見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。

主要論述時，女子的八種身體動作所喻示的興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式:①女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部;②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦;③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入;4女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體;⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體;⑥女子大腿與男子大腿叉，表示男人陰莖刺得太深;⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰;⑧女子身體不斷搖動，表示希望持久。

八動:一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，腹之附也;伸肘者，上之摩且距也;直踵者，深入不及也;側鉤者，旁摩也;上鉤者，下摩也;股者，刺太過也;平踴者，淺也;振動者，人之久持之也。

9.五音見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。

主要論述時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。

①喉頭髮出急促的聲音，表示急不可待;②息的聲音，表示極度的快;③連續嘆息，表示陰莖入陰道內使之發癢;③呼氣之聲，表示得十分甜;4齧咬之聲，身體搖動，表示希望持續合時間。

喉息者，內急也;息者，至美也;累哀者，玉策入而癢乃始也;者，甘甚者，齧者，身振動，人之久也。

10.五常之道見於《玉房秘訣》。

以儒家之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態。強調固、洩須有一定節制，方可長壽。黃帝曰:“何謂五常?”素女曰:“玉莖實有五常之道;深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意即起，不即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。

仁雖施予，苦不因。義守其空者，明當使無得多實。既之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知接之道。故能從五常，身乃壽也。”11.九狀見於《玄子》。

主要論述男子陰莖與陰道相接時的九種情態。玄子云:凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也;或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也;或出或沒，若波之群鷗，其狀三也;或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也;或深衝淺刺，若大石之投海，其狀五也;或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也;若疾急刺，若驚鼠之透，其狀七也;或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也;或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也;12.十修見於馬王堆出土漢墓簡書《天下至道談》。

“十修”指十種愛藝術的修習:①致氣:產生衝動;②定味:受對方口中滋味;③治節:撫摸關節;4勞實:互相親暱;⑤必時:把握最佳時機;⑥通才:通曉愛技術;⑦微動:微微振動身體;⑧待盈:等待氣充盈;⑨齊生:使男女雙方同時興奮;⑩息形;後放松身體。一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。

13.動而不洩之效見於《玉房秘訣》。

主要論述忍不的養生效果。黃帝曰:“願聞動而不施，其效何好?”素女曰:“一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通於神明。

14.男子固之法見於《玉房指要》。

主要論述不的控制之法:①抬頭，大睜雙眼，不顧周圍;②收縮下部、門;③閉氣，暫停呼。若御女取益而大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施，皆得壽一二百歲，有顏，無病疹。

15.還補腦之道見於《玉房指要》。

主要論述還補腦之道。忍不，還補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通於腦，腎還入體內，當有助於腦髓。

仙經曰:還補腦之道，接大動出者，急以左手中央兩指抑陰囊後在孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也，便施其，亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。

16.制勝妙法見於明代鄧希賢《修真演義》。

主要論述房事的控之術，強調男子要收控自如，久戰不洩，令女先洩，可採陰補陽。凡行真美之鼎，心必愛戀。然合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難，更加溫存，女必先洩也，其時可如法攻取。若自覺洩，速將玉莖制退，行後鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，採不厭遲，謹而行之可也。

17.淺深之法見於《素女妙論》。

主要論述房事的淺深之法，認為合之術，不宜太深。

黃問曰:“火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉?”素女答曰:“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。”帝問曰:“男女媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，願示其詳。”素女答曰:“男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏洩。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖;次用淺深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴絃，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗籲，目合面熱，芳蕊大開，滑溢，此快活之極也。

又女子陰中有八名，又名‘八谷’:一曰琴絃，其深一寸;二曰菱齒，其深二寸;三曰妥溪，其深三寸;四曰玄珠，其深四寸;五曰谷實，其深五寸;六曰愈闕，其深六寸;七曰昆戶，其深七寸;八曰北極，其深八寸。”帝問曰:“合所傷，亦生何病?”素女答曰:“會之要，切忌太深，深則傷於五髒。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂;至愈闕則傷肺，其病噁心噦逆，痰昏暈;至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷痢;至北極則傷腎，腳合不可太深。女子丹在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，並有損而無益焉矣。”帝問曰:“火候調度淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有忌之功者，冀無吝之。”素女答曰:“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄;其生兒夭促，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害於父母。可不謹哉!夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之，及晦朔弦望，大寒酷暑，月薄蝕，神聖誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。

又夭地五嶽川瀆祠壇之近側，神聖祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，媾之際，亦有避忌。大飢勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯。”18.九淺一深，見於《素女妙論》。

主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益於養生和受。帝問曰:“何為九淺一深之法?”素女答曰:“淺九回，深刺一回，每一回以呼定息為度，謂九淺一深之法也。自琴絃至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。”19.弱入強出，見於梁代陶弘景《養延命錄》。

認為緩慢進入，迅速出也是有益於養生的房事動作。

老子曰:還補腦，可得不老矣。

《子都經》曰:施瀉之法，須當弱入強出。(何謂弱入強出?納玉莖於琴絃麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。)老子曰:弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。

20.男女身相，見於《大清經》。

《大清經》雲:黃帝曰:“入相女人，云何謂其事?”素女曰:“入相女人，天婉順，氣聲濡行，絲髮黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無，多者;年五五以上，三十以還，未在產者。接之時，漾，身體動搖，不能自定，汗四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”