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媽說她喜歡彼得，為他驕傲。”佩特里垂著眉笑了一下，“呃……我的心情還複雜的，很微妙。”佩特里第一次直接覺到自己有一個妹妹。

“我媽媽很少提她再婚之後的事情，我知道她的丈夫人不錯……不過我還是不打算見弗蘭西絲、介入他們的生活。”海風吹著佩特里的頭髮，他說:“昨天我還和我媽媽心平氣和地談起了我爸爸。”博杜安覺得下次佩特里再和他的母親見面，應該沒有那麼困難了。佩特里在這次見面之前，幾乎每天都在發愁。

不止弗蘭西絲會喜歡佩特里，為他驕傲。一如佩特里能看見聖光，博杜安在佩特里身上看到了人——用“善”來形容人似乎是一件庸俗的事，這個符號和它的發音已經被扭曲異化，總讓人覺得虛偽。

但是佩特里的確是善的，不帶任何功利目的、沒有任何條件，他的善的意志合於人類永恆的道德律。

人類頭頂的星空和心中的道德律永遠值得敬畏。

後來博杜安和佩特里聊了一會拉溫納市。但丁在拉溫納市走完了人生最後的旅程。昨天佩特里和媽媽去了嵌著拜占庭風格馬賽克壁畫的聖維塔萊教堂。

博杜安和佩特里都得學會面對自己的母親。他們只能不回頭地向前走，學著面對人的——自己的和所有人的疾病、衰老、死亡……所有關係的改變和消逝。

“你後天回波各亞？”對話的最後，佩特里問博杜安。

“明天。”博杜安回答，“我改簽了機票。”勒菲弗爾太太已經接受了事實，但是她和費爾南彼此之間並不說話，如果他們想通知對方什麼，總會讓博杜安去告訴對方。博杜安覺得他們兩個應該直接，所以準備提前離開布萊梅市。

佩特里聽說博杜安會提前一天回來笑了一下，“那就明天見。”

“明天見。”博杜安也笑著說。

作者有話要說:那裡（伊呂西昂平原）的人生活非常悠閒，沒有風暴雨雪，從瀛海吹來的清涼的西風使人神快。——《奧德修紀》，楊憲益譯索多瑪:《聖經》裡因為同戀被上帝降火毀滅的城市。

善和道德律:博杜安提到的“善”並不僅僅指善良，此概念出自康德的《實踐理批判》。

“道德律”，一譯道德法則，不同於具有一定強制、外在的道德戒律，具有形而上的意味，是一種永恆真理，是人類自發的、無功利目的的、非社會的、最高的道德追求。康德對道德律有如下描述:“（道德律）通過我的人格無限地提升了我作為一個理智的價值，在這種人格中，道德法則（即道德律）向我啟示了一種不依賴於動物，甚至不依賴於整個官世界的生活，至少是從憑藉這個法則對我的存在的合目的的規定中可以得出的，這種規定並不侷限於此生的條件和界限，而是無限延續的。”（李秋零譯）————故事開始於博杜安到達波各亞後，結束於他離開布萊梅前。正文完結。

☆、附:額外的註解*身份證與誘惑博杜安一開始落下身份證暗示著他的失:不論是學業還是家庭關係，他都處於困境之中。

佩特里“拒絕漂亮男人的誘惑”其實是在警示博杜安，他認為自己很危險，所以希望博杜安不要完全信任他。

*薑餅人的隱喻佩特里說自己有女朋友這件事，對博杜安來說，使得他心中的佩特里瞬間碎裂。佩特里碎裂，博杜安愛的對象消失，博杜安無法表達他的愛意，所以他成為了有著苦杏仁心無法說出愛意的薑餅人。

*takemyhand&如果我是《takemyhand》是simpleplan樂隊的歌，《如果我是》實際上不是一首歌，是安傑奧列裡的詩。這兩個作品從側面表達了佩特里對世界的看法:《takemyhand》代表著他對被問題所困擾的人們的同情，《如果我是》代表著他對命運和混亂的世界的憤怒。下附《如果我是》譯文，譯者為錢鴻嘉:如果我是火，我要把世界燒燬；如果我是風，我要吹垮它；如果我是水，我要淹沒它；如果我是上帝，我要把它投入深淵內；如果我是教皇，我將快樂無比，因為我欺騙了所有基督教徒；如果我是皇帝，你知道我幹什麼？

我要砍去每個人的腦袋。

如果我是死神，我將走向父親身旁，如果我是生命，我將從他身邊逃離，我對母親的態度也是這樣。

如果我是切科——過去是，現在也是，我將把年輕美麗的女人帶在身旁，讓又老又醜的投到別人懷裡。

*佩特里的三重監獄/墨鏡/地獄一季我被囚在三重監獄，因此你別再問那隱秘。雙目失明，在家蝸居，又將心靈藏在醜惡的軀體。——麥阿里雙目失明:佩特里看不到他一直追求的創作真理，離開樂隊在家蝸居:遭遇了一連串打擊的佩特里不願意面對其他人醜惡之軀:這是由疾病帶來的醜惡，使得佩特里厭惡自己佩特里戴上墨鏡進行自我掩飾，墨鏡暗示著佩特里和其他人之間的隔膜。佩特里兩次為博杜安摘下墨鏡。