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喃念著。

這三個詞，肯定與他的主線任務有所關聯。關鍵是，哪個會對應哪個？

“梵天之卵”的本質，是創造一個“有求必應之神”

…

…一個能夠像是人工智能一樣自我學習、自我進化，同時又擁有世界上最為強大的靈能，卻完全服從於他們的神明。

祂全知全能，卻唯命是從。擁有了“梵天”，就等於擁有了一個世界。

毫無疑問，這應當是貪婪。

但剩下的兩個……又是什麼？

“真是沒想到……我還以為這種級別的常識，你肯定會知道呢。”一旁的亞雷斯塔雙手抱，嘖嘖稱奇，低聲嘆:“原來還有大人您不知道的知識啊。”

“我不知道的多了去了。”四十二卻是毫不在意的聳了聳肩:“我只是知道我所知道的。”

“能有說出這句話來的底氣可真好呢。”

“所以我才每天都在學習，亞雷斯塔。”四十二回過頭來，抬頭與她對視，平靜的說道:“學習永無止境。時代變了，如今是信息時代，新月異已然不是一個形容詞。這個世界發生變化的速度比我學習的速度還快。

“你能相信嗎，就算是我，也無法每天學完當天出現的新知識——這意味著，隨著世界逐漸發展，知識之路逐漸延伸，我也終將成為一個普通人……甚至還不如使用學習機器的普通人。”

…

…不，我覺得一般的人類是不會以學完所有知識為目標的。

而且你這要是普通人的話，那我算什麼？

亞雷斯塔被四十二的話語所懾服，一時不知道該說什麼好。

“……這也太誇張了。”回過神來之後，亞雷斯塔苦笑著:“而且學這麼多的知識，對一般人來說反而有害無益。

“每個人都有自己的生活圈。有他們的上限和下限。理解超越他們才能極限的東西，對他們來說是一種煎熬——他們原本可以幸福的生活一生，卻要為自己的才能不足而受到折磨……”

“那是屬於他們自己的抉擇。而我們要做的，是讓他們有能夠去做選擇的自由。學習裝置就是為此而生的。”四十二回過頭來，看著亞雷斯塔:“而這……就是科技發展的意義。

“它讓最普通的人類，也能成為神。”

“……即使已經聽過好多次了，”亞雷斯塔的聲音都被四十二壓小了一些，“但還是很震撼。”這大約就是天生的聖人吧。

“其實……”四十二沉默了一會，答道:“嚴格來說，我應當是一個功利主義者。”這點正如彼岸所說的一樣，他作為一個“玩家”的本質，就是完全的功利主義。

功利主義並非是利己主義。

它真正的名字應該是“效益主義”，即追求“最大幸福”的學說。它認為，人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進與否，就成為判斷人的一切行為的標準。

因為世上永遠存在著以作惡為樂的人、和以他人的痛苦為樂的人，所以讓“全體幸福”就是不可能的事。而功利主義的基本原則，就是追求“最大多數人的最大幸福”。

但是，正常人在生活中是不可能正確的持有功利主義的。

正如g.e.摩爾對它的批判一樣——摩爾認為，能進行定義的事物必定是一個複合的事物，單純的事物是不可定義的。而最為單一的本道德問題，即“善是何物”，更是任何有善惡道德觀的人都不能做出定義的。

因為在善面前，任何定義都是對的，任何定義又都是錯的——它過於單一，以至於任何將其做出定義的舉動，都是以自己的善惡觀對“善”的觀念進行覆蓋。

但只有一個情況下，存在“絕對的善”，絕對的正確。

那就是在遊戲中……在有“勝利”概念的遊戲中。

勝利即是“善”，失敗則是“惡”。那麼倫理學的本問題問題之一，即關於“目的”和“義務”的討論就不存在了。

因為遊戲——尤其是策略遊戲，在最開始就預設了“勝利條件”。一切有“勝利”和“失敗”概念的遊戲機制，本身就會提供一個無比清晰的“目的”。並且玩家總會知道，自己的選擇是否會讓自己更接近最終的目的。

這就是目的論的最完美的形態。也是遊戲本身會引人玩的本原理之一。

而只要知道自己距離目的有多遠，也就意味著，玩家能夠確的計算“目的距離”。而體現在策略遊戲上，就是如何得到“最大多數人的最大幸福”。

策略遊戲的玩家，就是真正的功利主義者。

無視少數人的要求，甚至捨棄掉會造成麻煩、或是牽扯發展規劃的個體——而這也正是鄭復最開始就施行的思想。

他非常明確的知道，自己不可能讓所有人幸福。

但他也不甘心只讓絕大部分人幸福……那僅僅只是ne，還算不上he。

他的目的是，讓“未來的所有人都幸福”。

而與未來的人相比，他在過去所捨棄的、忽略的人在最終的“幸福總數”面前，甚至連個零頭都不算。

——捨棄有限的幸福，換取無限的幸福。

這是放眼於現在、只能存活於一個時代的人永遠不可能達成的，功利主義者的終極形態。

這也是為什麼，四十二在嚮往著永恆。

並非是自己