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總之，從查爾斯的靈能類型上，大約就可以推斷出他是個什麼樣的人。

可卡瓦德六世所覺醒的靈能，範圍就相對比較模糊，就算是查爾斯，也無法直接從靈能類型上推斷出對方的格和求。

不過，據巴力所說……卡瓦德六世倒是一個難得的科研人才。

從八年前，卡瓦德六世就開始進行這項實驗。

透過他的靈能，卡瓦德六世觀察到一些生病的人痊癒的過程，於是有了一些近乎哲學的想法。

他觀察到，幾乎任何死者在臨死之前，全身的器官都會有至少一處出現問題。

於是卡瓦德六世大膽的設想，“人之所以會死，全部都是因為器官被損傷的緣故”。那麼，如果可以治療器官損傷，是不是人就不會死了？

想要治療器官，首先要確定不同的疾病究竟是哪些器官所引起的。

為了驗證他的猜想，他向哥特和南印度多次發起戰爭，努力的收集可以合法處死的死刑犯。值錢的俘虜被他賣回敵國，換錢向埃及暗中購買那種被完全壟斷的防腐，同時不值錢的俘虜，則被他用各種方式供養，調查在不同死因下，究竟是哪些內臟最先出現問題。

在犯人臨死之前，他會將病變的最為嚴重的器官取出並試圖進行防腐處理。然後為了不被發現，他會將動物的同種內臟再原封不同的回原本的位置。

雖然這會導致非常嚴重的內出血，讓犯人在短期內死亡，但人們最多會以為是卡瓦德六世的施的結果……並不會有人知道他的內臟已經被掉了包。

同時，卡瓦德六世也是首位開始推舉火葬的聖王。

波斯是崇拜火的國家，因而他們反對火葬。而七大天使中，第四位“斯彭塔·阿爾邁帝”是代表謙虛和仁慈的土地神，第五位“胡爾瓦塔特”是代表完美和健康的水神，因而他們也反對水葬和土葬。

於是，他們就只剩下了天葬這最後一種。在高塔被惡鳥食盡骨之後，再將其骨架投入枯井。

但在實際執行中，平民階級的很多屍體都沒有機會送入塔中。他們只好用席榻捲起來、丟在野外，這也導致了一些疾病的多發。

而為了防止被祭司們發現，死者的內臟被人置換過，卡瓦德六世以一人之力開始推舉火葬。

他宣稱這是一種空前神聖的葬儀，尤其是對於犯人來說。

若是將犯人用最為神聖的火燒去物質的形象，便等同於讓火天使“阿爾塔·瓦西什塔”洗去了他們的罪惡。之後再用塗了聖油的錘子將他們砸成粉末，他們就可以成為無罪的自由淨魂。

這種新的聖儀一開始受到了祭司們的阻礙。但在他們請求阿胡拉的審判的時候，巴力卻選擇了袖手旁觀。

儀式只需存在，而無需強調其具體內容。巴力對卡瓦德六世十分關注，甚至著手推動了葬禮儀程的改變。

但實際上，只有卡瓦德六世和巴力知道，新的葬禮只是為了讓凡人的屍體燒成不可識別的焦炭而已。不過這樣的喪葬儀式在全國行起來後，倒是意外的減少了瘟疫的發生。

畢竟用聖火燒掉屍體和申請使用聖塔相比，前者要簡單方便的多。

薩珊波斯是拜火的國家，家家戶戶都存著自己的火種。家中始終要留人照看火焰，用盡一切手段也要保護火焰不熄滅。雖然據階級不同，火種的規格不同，但都可以稱為聖火。

毫無疑問，這是一種對平民更親和的新聖儀。同時因為需求儘可能高等級的火種，也不會損傷祭司階級的優越。

在佈置好一切之後，卡瓦德六世從三年後開始著手進行研究。大量生病的死刑犯被送入卡瓦德六世的宮殿，隨後被轉入棺材中送出來燒掉——要知道，棺材的造價可算不上便宜。

即使用便宜的材料，在算上這個基數之後也要費大量的優質木材。

於是很多波斯人認為卡瓦德六世有戀屍癖。還有人蔑視的稱他為“那個棺材匠”。這毫無疑問是一種蔑稱，因為只有羅馬人才有棺材匠這個職業——在卡瓦德六世之前，波斯人是從不用棺材的。

但在六年之後，卡瓦德六世的研究漸漸陷入了僵局。

他略的整理了許多疾病致死前器官的衰變順序和表現，成功的完成了他研究的第一步。

然而，在“如何阻止、治療器官病變”這一步上，卡瓦德六世陷入了僵局。

他的能力，即使在他自己來看也是“惡的”。因此他沒有任何合作者。

卡瓦德六世很快意識到，僅用自己一人的力量，似乎最多隻能前進到這一步了。

他認為自己的靈能是十分稀有的一種。在卡瓦德六世的所有孩子中，只有莫里擁有靈能潛質。他希望莫里也能覺醒和他類似的靈能，繼續他的研究。

但經過玫瑰十字會的評定，莫里的靈能似乎只是與火有關。這讓卡瓦德六世很是失望。

卡瓦德六世擔心未來人們再沒有他這樣的靈能覺醒，於是他將不同年齡、不同階級、不同生活習慣的死刑犯進行分類，將他們體內病變或者疑似的器官取出，使用埃及人發明的一種紅防腐封存起來，並放在冰窖中儲存起來，並打好標記。準備後埋入寶庫，讓玫瑰十字會用靈能鎖進行封。

他的想法很簡單。

既然以我一人之力無法窮盡真理之途……那麼就只能依靠後來的繼承者。

若是第