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做六國老大”的態度。

夏疽看著唐鈺表現，笑笑看不出具體的想法。

唐鈺也不在乎對是否真的相信，總之暫時敷衍過去就行。

跟著夏疽到達地方，唐鈺才算知道為什麼七國的人總說這些草原人都是未開化的野蠻人了，草原部落比他想象中的還要落後和原始。

因為草原人的生活方式是遊牧，他們沒有固定的居住地，只有在冬季的時候才會找個地方停留過冬，因此部落面貌非常的糙雜亂，居住的帳篷也不怎麼華麗，簡陋落後得很。

部落族人的穿著，幾乎也以獸皮為主，只有少部分人和嬰兒身上有布料材質的衣物。使用的工具大部分也還是石頭木製造，金屬少之又少，只能看見掌權者佩戴金屬的武器。

當然，這些種種也不排除草原人故意做出來藏拙的，但就目前整體來說，如果不是生活習慣和飲食看起來像比較先進，簡直跟原始部落沒區別。

說句直白點的話，唐鈺覺得草原人就像是被時代所拋棄般。

“老先生，我們巫師大人今正在靜修，不方便見客。你們先在部落安頓，等另外兩個部落首領到來，我們再詳細商談通商之事，夏部落誠心歡先生們到來，先生們這幾可在部落隨意走動觀看。”部落首領夏疽將他們領到部落的空地紮營安頓，叮囑了兩句，便笑著離開，留了幾個部落人招待。

這般表現看似友好，卻實際在給下馬威，他們好歹是官方的隊伍，簡單比喻就是“大國使者”，按照夏部落的地位，理應最高領導者出面接待招呼。

現在所謂的巫師大人沒來就罷，連首領都離開，只讓幾個不知道什麼身份的部落人招待，不可謂有些敲打的意思。

可以夏部落跟秦國的比較，就如同老虎和小貓咪般的存在，夏部落豈有底氣來敲打他們？

唐鈺這邊幾個幕僚智者都有些皺眉，開始沒有擺好高低尊貴，後面易談判必定就要被牽制。

“他們如此做不過就是想抬高自己的身價，在貨物的價格談判中獲得更高的利益。但他們似乎並沒有清楚，是他們需要我們，而不是我們必須他們，沒關係，暫且由著他們，這幾天我們先做點別的事情……”唐鈺深知這些生意手段把戲，心中留意，倒沒重點放在心上。

既然夏部落允許他們隨意走動，那他就不客氣了。

-讓士兵和商隊護衛全部在夏部落提供的地方紮營安頓好，吩咐眾人不得私自離開營地半步，不得胡亂說話後，唐鈺第二天早上，就帶著同行的幾個幕僚智者到處閒逛去。

確實到處閒逛，唐鈺什麼都沒做，就是帶人到處看看夏部落，然後跟部落的人聊聊天。

沒有做什麼不安分的行為，也沒有打聽關於別人部落的秘密，頂多就是問問大家的生活情況、以及‘好奇’下部落神秘的巫師，看上去就像是個遊歷至此的文字，好奇當地的風土人情。

夏部落的人摸不著頭腦，沒看出來唐鈺到底想做什麼，又沒有違反部落規定，看起來很正常的樣子，便只能放任他在部落閒逛。

但只有跟著唐鈺身邊的幾個幕僚智者才知道唐鈺在做什麼。

因為出來之前，唐鈺很清楚的跟他們說，“走，咱們去上課了，仔細觀察我是怎麼做的，想要草原人接受我們，就得從擁有‘相同興趣’的朋友做起。我會教你們如何做一個成功的忽悠，啊不，是‘文化’傳播者……”於是，幾個幕僚就此見證了改變他們人生的一場經歷。

具體‘唐老師’是怎麼跟給他們上課的呢？請先丟掉你的三觀節，再做以下觀看。

只見唐鈺閒逛閒逛，就閒逛到了幾個抱著娃正在聊天的部落女人中間，然後用和藹可親的態度，厚臉皮的.入人家的聊天話題中，不著痕跡的把人家帶歪:“……哦～，原來你們的巫師大人就是這個意思，還能夠靈魂出竅去神殿與神靈見面，真是太厲害了。我們那邊沒有巫師大人，不過也有差不多高人，我們稱那些高人為僧侶和道士，他們能夠為我們祈福和占卜吉凶卦象，不過他們不會治病。”說到神靈這個話題，部落人向來都是很興趣的，她們常年在生存的艱苦中，對現實世界充滿了失望，便不由自主尋找各種心靈安，因此她們才會信奉可以讓保佑她們安穩、死後享福的神靈。

唐鈺的言是直戳大家心窩子，他表態僧侶和道士不像巫師可以救命，讓這些部落的人心中忍不住生出絲小小得意，從而放鬆警惕，跟他聊得高興。

“我們的巫師大人可是天神在人間的使者，什麼都會，雖然你們那邊比我們富足，但這點是不能比的。而且，由大夫治病的人死後是不能去侍奉天神享福的，只有由巫師看病的，死後才會得到天神的青睞……”部落的人一臉同情的盯著唐鈺，巫師神權在草原部落已經形成一種深蒂固的東西，大家都無比相信天神的存在和巫師說的話。

這就是宗教的魅力，千萬別小看這什麼巫師和那些傳教士的厲害，幾句話把人忽悠得連命都送出去的比比皆是。

在歷史的長河中，宗教文化其實非常好的存在，它對人類來說是凝聚力，是心靈藉，是生存信仰。

但是這前提是正確的引導，可往往有些心術不正的人卻利用此來達到自己的私慾，