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佛道兩派。

而且，現在看來，深陷情關的可不止小徒妃暄一人，這個靜齋有史以來的最大敵人，魔道的巨梟竟然也被愛徒的一縷情絲所縛……那麼，只要方法得當，化解靜齋這一次無邊浩劫也並非全無可能！

就在梵青慧沉思之際，一直在旁邊靜默旁觀的了空忽然口喧佛號道:“‘白牛常在白雲中，人自無心牛亦同。月透白雲雲影白，白雲明月任西東。’笑施主既深通佛理，為何卻慘悟不透這白雲為表，明月為裡；白雲是虛無幻象，明月是真如佛；雲月同，實乃空一如，體用不二！”梵青慧亦低喧佛號道:“極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。有既是無，無既是有。若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。”我神黯然頹唐的低語應道:“‘楓葉生時恨生，楓葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望長路車輪聲。’小子不是參悟不透，體會不到，而是曾有過痛苦難忘的記憶，所以才會格外的珍惜！親情，友情，愛情，俱是人間真情，我笑行天既然由入情，至出情，再至入情，自當始終如一，唯心不二！”愈是在某一方面思想，修為深的人，其深蒂固的認知就愈難改變。深明此點的了空和梵青慧不再多言，齊聲低暄佛號已畢，飄然而去。

現場，只餘楓林中，官道上，一嘴角溢血的青年男子煢煢孑立，形影相弔的痴痴佇立，宛若木雕泥塑般動也不動……

四輪馬車之中，從未有過這般柔弱的師妃暄整個嬌軀都撲入梵青慧的懷中，早已擔負不住沉重壓力的香肩急速的聳動著……

從小所受的，早已在心中深蒂固的思想教育，與後來所受到的新奇理論之間的反覆織，縱橫錯；對養育，教導她長大成人恩師的孺慕、信奉，與其本身已有所改變的思想認知，以及私人情之間的強烈反差、巨大矛盾，終於促使師妃暄長期飽受折磨，困擾的芳心再也不堪重負，瞬間崩潰。

不同的理念，不同的認知，到底孰對、孰錯，孰憂，孰劣；天下與個人，大義與私利，到底該如何選擇，怎樣定論，師妃暄左右為難，無法理清！

身處滾滾洪的漩渦之中，矛盾化的中心點，又有師伯碧秀心的前車之鑑，這一刻的師妃暄不覺徹底茫了，失了！

梵青慧愛憐的拍著心愛弟子的粉背道:“妃暄，師傅完全理解你的苦衷與苦楚，凡塵俗世之中，惟有情之一字，尤其是內中的男女之情最是纏綿悱惻，難以勘破。這也是每一個追求天道者所必須要經歷的心魔大劫，無法超越，就無法脫離萬丈紅塵，紛爭俗世，臻達至究至極的天道至高境界！”再也沒有往半分超凡之姿，出塵之態的師妃暄此時就像一個孤苦無依的小女孩般，是那樣的悽婉無助，那樣的我見猶憐，她勉力抬起淚眼婆娑的螓首，諾諾的呢喃道:“師尊，對於天道，本來弟子還抱有強烈執念之心孜孜以求，但為何，現在弟子卻到所謂的天道已是那樣的遙遠難及，虛無飄渺？現在，弟子只想做一個普通人家的普通女子，能夠順利的嫁給自己喜歡的男子，能夠平安的誕下寶寶，終無拘無束的自在生活，兒為樂！”梵青慧恬靜閒適的玉容泛起母的慈愛光輝，以充滿無限寵溺，憐惜的語聲道:“暄兒啊，為師至小將你撫養長大，對你，名為師徒，實同母女，世上，又哪有父母不希望自己的孩兒能夠快樂無憂的呢？

自古以來，多是痴情女子負心漢，如果他笑行天但有半點良心，七個月之後，就該為了你，以及即將出世的寶寶放下一切，盡力補償你為她所受到的所有委屈與折磨！

看他這段時間對你的顧念，可見其並非是無情無義之人，所以，你要相信他，相信他終會為了你和寶寶，選擇他早該做出的選擇！”

“嗯，徒兒知道啦，徒兒會堅強的等待那一天到來的！”

“這就對了嘛，乖，這麼大的人啦，怎麼還哭的像個小孩子似的！還有，你已經是有了寶寶的人啦，現在不但要為你自己，也更要為你腹中的幼小生命著想啊！”

“嗯，多謝師尊教誨，徒兒知道怎麼做啦！”不知經過多長時間，渾身衣衫早已被濛濛水氣浸個通透的那青年男子忽的神情一動，朗聲開言道:“既已離去，何必迴轉。想不到道信和尚還有如此雅興，竟又來陪伴小子談佛論道！”一把灑脫真摯，隨率真的蒼老聲音傳來道:“痴兒，痴兒，竟佇立如此之久，方發現老禿的到來，情之一字，真是誤人不淺啊！”

“那是和尚對小子並無半點殺意，否則以武者對殺氣的超常靈覺，小子又焉能不知和尚你已陪伴我這凡愚之人靜立良久！”說話間，總是一派悠然自得，樂天安命樣子的禪宗四祖道信顯身於距自己丈許間的道左路邊。

他又回到這裡做什麼，不會是……

只聽道信再度開言道:“‘空門寂寂淡吾身，溪雨微微洗客塵，臥向白雲情未盡，任他黃鳥醉芳。’小子明白這兩句的意思嗎？”雖猜度不出其去而復返的用意何在，但我還是沉聲答道:“客塵即指煩惱，本非心固有之物，乃因理而起，故稱為客；又以煩惱能汙染吾人之心，猶如塵埃之汙染萬物，故稱為塵。以佛法實諦而言，眾生心本即清淨無染，一無塵垢，然卻因忘境現象紛沓，忘執忘著而心生煩惱。故《維摩經》中有云:‘心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵。’”道信有點窮追不捨的意味道:“那‘情未盡’又是何意呢？”

“‘情未盡’，應是暗指菩薩以菩提心為本，不捨眾生之意。不過，在這裡，也許也有諭指小子對妃暄難以忘情之意。”狀極歡暢的大笑數聲，道信欣然問道:“那最後這半句又是何解呢？”

“最後半句應是指參禪者終於體悟到那本來而隨緣放闊的任運境界，黃鳥飛鳴，花草鬧，真如實相處處彰顯！”

“既然小子能有如此清楚、深刻的悟，為何還放不下心中執著，俗世執念？

須知，以梵齋主的個，你同妃暄小丫頭是絕對不可能有結果的。既然明知無有可能，又為何不順其自然，脫離苦海，逍遙自在？

小子是老禿見過的最具有慧靈的青年男子，以你所見，所知，所聞，所覺，若是身入佛門，必可將禪宗發揚光大，普惠世人。只要你同老禿一起參禪禮佛，老禿可代先師收你為關門弟子，並立即接掌禪宗衣缽，小子意下如何？”不會吧……本來還以為自己只是在胡思亂想，哪曾想到道信竟真的是回來勸誡自己，並希望收而為徒的，而且還是代他先師收徒！

搖頭苦笑之後，我將嘴角一直未曾擦拭的血跡擦乾，堅定異常的道:“‘迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札機杼。終不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。’小子同妃暄之間雖必然有諸多波折與磨難，但只要此心不二，我相信，總有一天會守的雲開見光明的！”道信無奈嘆道:“人力有時而窮，既然老禿已竭盡全力仍不能度化到小子你，豈能再行嘮叨不休？緣之一字，妙不可言，希望你我還能有緣相見，後會有期！”來的灑脫，走的自然，轉眼間，四祖道信已是蹤跡皆無。

可是，他如此去而復返，難道就只是單單為了開解自己，繼而令己成為禪宗傳人嗎？

（注:《雨霖鈴》詞牌名，蓋取唐時舊曲翻制。據《明皇雜錄》雲，安史之亂時，唐玄宗避地蜀中，於棧道中聞鈴音，起悼念楊貴妃之思，“採其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉”第122章秘密兵種（上）絕對不是，更大的可能是已知道內情的道信回來觀測自己事後的反應，而想要讓自己加入禪宗，只是隨便說說，又或是這僅為他道信心底的一廂情願而已。

幸好，自己戲假情真，否則，失神之下，還真有可能被這個很令人尊敬的老和尚窺出其中詐傷吐血的玄機。

那首《雨霖鈴》為何只唱完上半闕，當然是因為自己本就不相信會出現同柳三變一般的結局。

當初命名那把劍刀之時，為何單單取名曰“劫天”還不是諭有“劫戮天道，逆天行事”之意。

即使天意真是如此，自己也要逆天而為，就更不用說僅區區一個梵青慧擋在身前！

不過，這種情上的事情，並不是僅僅憑藉武力就可以解決的，不但要真情實意，而且還要方法得當，即是兩者相輔相成，彌合無間才是最佳的解決之道。

在這個時代，“不孝有三，無後為大”早已深蒂固的印刻在每一個男女腦海之中。相信昨晚一句“寧可要母親，也不要孩子”的臨別寄語，定會給妃暄和梵青慧帶來前所未有，難以言諭的劇烈震撼吧！

不過，那可不是演戲，因為，說出那句擲地有聲的話語時，自己內心深處也同樣下定了這個決心，一個非到萬不得已之時，所不敢做出的痛苦抉擇！

重新迴轉牧場之後，自己直接來到實業騰龍堡內部的秘密山谷內。

這片方圓約十里左右的山谷被劃為兩部分，其一是一些極端重要的軍備物資生產工業區；另一部分則是軍營，駐紮有從少帥軍那裡喬裝改扮成數股商旅，順便運送過來大量海鹽的那三千六百人，以及經飛馬牧場上層同意，已加入到少帥軍中的兩千五百熱血青年戰士（對比先前，又有少許增加）由於李世民一眾，以及梵青慧等人的到訪，為保密起見，他們還沒能進行過哪怕一次的集中訓練。但並非無事可做，自己先前給他們的那些阿武功秘笈、以及大量固本培源，增近功力的靈藥，促使他們幾乎將所有的時間都已在練功和消化，收藥力上面。

因為作為未來銳，中堅力量的他們每個人都知道，不經過艱苦的練功，訓練過程，他們就會被無情的淘汰出去，而且因為保密的原因，他們恐怕再也沒有機會離開飛馬牧場的控制範圍了。

這六千多人的訓練投入將是極其巨大的，不說別的，就單指現在送給他們的那些心配製而成的靈藥，就曾花費自己大量的金錢來收購基本藥材。

這些士兵在既定的計劃中，將被分作三部分，六百弓箭兵，一千五百重騎兵和三千輕騎兵。

而剩下的約一千來名戰士，將作為這三大兵種的預備役，其中，又以弓箭兵為主。

因為，這六百正規弓箭兵，六百多預備役部隊，將是重未在歷史上的華夏大地出現過的，類似於英國13世紀始出現的那種長弓兵。

劍寒花不落，弓曉月逾明。

在冷兵器的戰場上，最可怕的弓兵恐怕就是這種長弓手了，不但有超遠的程（為十字弓的兩倍，最遠達400碼，有效程接近250碼）而且威力十分強勁，箭速率亦非常快捷(每分鐘可發10至12箭)。

在歷史上技術練的英國士兵手中，長弓的命中率大大高於十字弓。它更輕便、更容易掌握，適用於散兵擊或齊。長弓的箭亦是特製，箭頭鐵鑄，可以輕易貫穿騎兵的甲。當然，更常用的戰術是擊坐騎，掉下馬的騎兵基本不能再發揮作用。就當時來說，它是戰場上最有效和用途最廣的單兵武器。

雖然還有一種同時利用臂，足或膝之力張弓的蹶張弩，威力同樣強勁巨大，亦是戰場上所有騎兵難以磨滅的噩夢，但是他卻沒有長弓手機動，靈活，所以當初幾經考慮之下，最後還是選擇了後者。

美中不足的是長弓硬度過強，技術要求很高，必須經過長期訓練，弓手們才能能夠完全掌握它。

幸好華夏大地還有一種神秘玄奇的存在——功夫，相信大半年之後，這些經過變態的、殘酷的、近乎苛刻的強化訓練造就出來的長弓手們，定會成為戰場上令敵人望而生畏、望風而逃的超級兵種。

長弓最先是用榆木、木和羅勒木製成，後來改用紫杉木(內側)和蘇方(外側)製造，構造為弓身中間用手握住的地方稍寬，往兩端方向逐漸變細。弓的兩端用角料鑲包。弓架的前部為圓形，後面是平的。

製造材料不成問題，先前魯妙子輾轉從西域那邊搞到的就是這兩種樹木，而且秀珣也已經應允可以採伐。

至於紫杉和蘇方最好冬天伐木，而且需存放一、兩年方為最好造弓時間的問題，也不難解決。在這幾天內，那些士兵們就一直在用內力對這兩種樹木進行培養催化，以便能夠使之早成為適用的造弓材料。另外，士兵還可藉此順便練功，可謂一舉兩得！

三千名輕騎兵則準備訓練成最是機動，靈活的弓騎，配上牧場的良戰馬，以及歷史上蒙古弓騎曾令亞歐大陸聞風喪膽的那種大型混合弓，奔跑起來後，絕對不會弱於英格蘭長弓的巨大殺傷力，其穿甲箭甚至能在60o呎內殺死敵人。

如果這三千弓騎兵能夠被訓練成像亞述與波斯的騎兵那樣，善於在高速疾馳的坐騎上回身返，給對手來個措手不及，那其威力將更加的恐怖難擋。

幸好，牧場戰士從小就是弓馬嫻，騎術湛之人，而這隻輕騎兵兵種，也將以他們為主體創建，對於重騎兵來說，其優點與缺點同樣明顯，所以李世民的玄甲兵才會名為重騎，實際卻是裝備更加完善的輕騎。

雖然說隋唐時期，除了衝鋒的輝煌之外，其餘簡直一無是處的重騎已基本