香祖筆記有可議處

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王新城尚書，立論和平近理，然亦有可議者。如香祖筆記，以尹吉甫惑聽讒，至使其子伯奇衣苔帶藻，作履霜之，此與晉獻、驪姬之事何異。而詩人顧稱之，其猶後世詞人之諛韓侂冑、賈似道者，動擬以伊周，庸足信乎云云。竊按蔡邕琴，伯奇見逐，履霜自傷，於是援琴而鼓之。據邕說，伯奇僅止見逐，今相傳謂投河而死，或由不得於父而自沈，非如申生必致之死而後已，固與晉獻、驪姬有間。趙岐孟子注，伯奇仁人，而父之，故作小弁之詩。王充論衡，伯奇放，首發早白，故曰惟憂用老。曹植令禽惡鳥論，其弟伯封求而不得，作黍離之詩，本韓詩之說，俱並未言伯奇之死。或又謂宣王出遊，伯奇作歌王，吉甫始悟。然則伯奇當死與未死，漢儒以來，所傳聞異辭，正未可定，更不得例吉甫於晉獻、驪姬也。伯奇見逐，而吉甫不得為名臣，殷武丁殺孝己，將不得為賢君乎。非篤論也。至比詩人以後世詞人之諛韓侂冑、賈似道者，益擬不於其倫矣。