第八十六章

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對著這四隻地上的蹄印，我們反覆商量後得出了幾個結論:第一，這個動物體形十分巨大，從蹄印上就可以看出，都快有個小孩腦袋大了。第二，這個動物身體溫度極高，竟然能融化石頭。第三就是，這傢伙估計也是鎮守陵墓的。

得出這三條結論後我心裡已經隱約猜到答案“嘿嘿，看來這次我們算是碰上大傢伙了，這個世界能具備這三個條件的有兩種動物，你們有沒有興趣知道？”我苦笑的問道。

“說吧，我已經有了心理準備，在壞也壞不到哪去了。”三叔鬱悶的說道。

我說:“第一種呢就是麒麟，如果真是麒麟的話我們還能留下條小命，因為麒麟本善，不殺生，非到極怒時絕不開殺戒！但如果是第二種，我就可以很高興的告訴大家，黃泉路上我們將可以結伴而行，因為碰上的將會是千古第一兇獸貔貅。”麒麟，亦作“騏麟”古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”並居四靈之首位。被稱為聖獸王。漢許慎《說文解字》十:“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云:“狀如麕，一角，戴，設武備而不為害，所以為仁也。…按何法《徵祥記》:‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’…許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。”古麒麟或簡曰麟，鹹以為祥瑞之物。《禮記》禮運:“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”又:“麟鳳龜龍，謂之四靈。”自古到今，麒麟都是和平，善良的化身，深得廣大老百姓的喜愛。民間更是有麒麟送子一說，傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水之子孫，衰周而素王”意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟送子”之本，見載於王充《論衡。定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”此後“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不見徐卿二子多絕奇。應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國風俗志。湖南》引《長治新年紀俗詩》:“婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原注:“婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一週，謂之麟麒送子。”按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

在修真界裡，麒麟也是許多修士們心目中最理想的坐騎對象，溫順，強大，但麒麟只有九脈，一脈相傳，世上決不會同時超過九隻，經歷了眾神大戰後更是從此不知所蹤，也不知道是否還在，如果這個地宮裡真的是麒麟的話估計就是世上僅存的一隻。

至於貔貅，想到這我就頭疼，唐朝不愧是修真的黃金年代啊，什麼稀有的東西都有，如果裡邊真是貔貅的話恐怕就要另想辦法了。

正在那頭疼，三叔在一旁問道:“銀老弟啊，你看到底怎麼樣，麒麟我也聽說過一點傳說，是個好人，關鍵就是你說的那個貔貅是什麼玩意，厲害不厲害？”

“說到這個貔貅那就要先說下龍了，龍你該知道有多厲害了吧。”

“貔貅跟龍一樣厲害？”我還沒說完，三叔就焦急的話道。

“龍生九子，相傳貔貅就是第九子。”一旁的陸霜突然話道。

龍在其形象形成過程中，曾海納百川的彙集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。

長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”後面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

五子狻猊(suānn-)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有‘無畏的獅子‘之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

六子贔屓b-x-，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。

七子狴犴(b-’-n)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屓(x-)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。

九子貔貅，又名天祿、辟。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。聽了我們一通解釋，三叔臉由紅轉白，白又轉青，反覆變了幾次，猶如川劇中的變臉，很是搞笑。

“那我們還搞不搞下去？”李明小聲的問道。

“我是無所謂，關鍵看你們。”我說道，這次行動只許成功不許失敗，能不能讓我的隊伍整體實力翻一翻就看這地宮裡的法寶了，陵外得到的乾坤圖和鎖天符已經讓對裡邊充滿了期待，管他什麼在裡邊老子都要碰上一碰，真可謂是神擋殺神，佛擋殺佛。

陸霜沒說什麼，抱劍站在我身旁表明了立場。

“主人你往東走我絕不敢往西，俗話說得好，跟著老大走，聽老婆的話。”奧斯里安說道。

宋一宋二沒有發言權，李明則看向三叔。

“媽的，是生是死就看這次了，我閻曉峰這輩子什麼世面沒見過，怎麼可能會被一隻從沒見過的四不像給嚇倒。”三叔想了許久，站起來用力踢飛一塊木板說道。

既然沒人反對，那行動繼續，我一馬當先，率先走進了地宮入口“誰能告訴我，這是怎麼一回事？”我站在懸崖邊上說道。

事情是這樣的，隨著我們的深入，加上一路上的小心謹慎，倒沒遇上什麼奇怪的東西，遇到的陷阱都被在前方開路的幾隻被奧斯里安控制的巴魯給破壞了，可沒想到才走完那條墓道，眼前就出現了一處懸崖，下方不知道有多深，黑不溜秋的深不見底。

“媽的，這陵墓到底搞什麼啊？”三叔也是一頭霧水，這個陵墓建得也太奇怪了一點，完全不符合常識。

“砰！”李明拿出信號槍，打出一發照明彈下空中，將懸崖下面的情景顯現了出來。

我一開始還沒明白自己看到了什麼，等我明白了，人也傻了，張大嘴巴，幾乎不敢相信自己的眼睛，懸崖下方十幾尺的地方，是一個天然的大，裡面密密麻麻排滿了棺材，一片挨著一片，有些地方還累了起來好幾層，足有上千只，簡直可以說是壯觀。

“我，古代棺材博覽會啊！”我驚歎的說道。

旁邊眾人也都看傻了眼，只有三叔興奮得上竄下跳，嘴裡高興的說:“這些棺材裡該有多少寶貝啊！”暈！

正在驚訝，空中的照明彈已經滑行到了弧線的盡頭，在光線熄滅的一剎那，我好象看見在這些棺材的中間，還有一些特殊的東西。