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送女乃是文的天坑，那送男呢?。

還是將一個男人送到另一個男人的上!。

正是有了作者意志的庇護，陳靖才得以避免「菊花殘，滿腚傷，周已泛黃」的厄運，代價則是升遷的速度慢了許多，而且還必須合乎邏輯。

烏衣巷距離在滾滾歷史塵埃中更名為鎮淮橋的朱雀橋並不遠，主僕二人步行不到一刻鐘就到了，夕陽之下，影子拖得長長的陳靖和慕容芷站在烏衣巷口，正是應了「烏衣巷口夕陽斜」，關於烏衣巷的得名，一種說法認為是東吳時期的軍曾駐紮此地，由於軍士都身著烏衣而得名烏衣營，後改為烏衣巷;另外一種說法認為烏衣巷曾為東晉王導、謝安兩大家族的聚居地，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。

六朝以降，千年之後，烏衣巷的原始風貌早已消失不在，如今的烏衣巷只是這個時代的烏衣巷，烏衣巷也好，朱雀橋也罷，在哪裡不重要，存不存在也不重要，二者體現的更多是一種懷古今的幽思，到此懷古乃是大明文人騷客的風雅活動，此時此刻此地，陳靖就看到好幾位穿著士子服飾的南京國子監學子結伴而行，徜徉其中，在他們的眼中，烏衣巷裡面的一磚一石並非是一磚一石，而是吳、晉、宋、齊、梁、陳這六朝的更迭與韶華的逝。

烏衣夕照，便是金陵八景中唯二不受季節影響，且在城內的景觀，正是因為人太多，陳靖才沒有把相機帶過來。

目送幾名國子監學子進入巷道東頭的一處大宅後，陳靖就示意慕容芷跟上，那也是一處應天府的名勝:來燕堂，典故取自《烏衣巷》的後一句:「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，劉禹錫寫下這組《金陵懷古》時王謝舊居早已蕩然無存，南宋時期，當時名字為建康的應天一度得到恢復和發展，人們就在傾圮的王、謝故居上建起「來燕堂」，建築古樸典雅，堂內懸掛王導、謝安畫像。

士子游人不斷，成為瞻仰東晉名相、抒發思古幽情的勝地。

正德皇帝在留都南京一呆就是九個月的時光，不管是夏之的龍江煙雨，還是秋高氣時節的鳳台秋月、秦淮漁笛，亦或是不受季節影響的天印樵歌等等，陳靖都帶著慕容芷遊覽了一遍，充分滿足了姑娘的玩心。

把妹這種事，不管是明裡的踏青郊遊還是暗中的室培，陳靖都是一把好手。

這份陪伴也成了後慕容芷對另外十五名天魔女炫耀的資本:哥就帶我一個人，八九個月間將金陵盛景逛了個遍，還拍了那麼多的照片，羨慕吧?。

嫉妒吧?。

恨吧?。

等拜祭完領導東晉打勝淝水之戰的謝安走出來燕堂，太陽最紅一絲餘暉已經被黑暗噬，夜降臨了，但陳靖知道這一應天的華美才拉開序幕，朝廷有宵的規定，從一更天到五更天之間，百姓就得各歸各家，各找各媽，此時能在城內街道上行走不是兵馬司的巡夜兵丁就是巡城御史，二者之外不用想非賊即盜，官兵可格殺勿論!。

但也不是說封建時代就沒有夜生活，陳靖就知道怎麼繞過落後巡邏的兵馬司小卒或巡城御史，最簡單的就是進入夜市區域後徹夜不歸，這樣就不受宵令的限制了，原來封建時代的城市多分為內城和外城，通常內城的宵比外城嚴格得多，而城外通常無人巡夜，因此古代夜生活豐富的地點往往在大城市的外城中，或者乾脆就在城外，如今陳靖和慕容芷所在的烏衣巷就在外城。

發```新```地```址5x6x7x8x點.c.0.m還有一種法子就是等重要節，朝廷規定一年之中有幾個特殊的子不用宵，比如上元、中元、中秋、除夕等，就拿這個正月十五來說，不是說就上元節這一天不執行宵，而是從正月初八起到正月十七這十天不執行宵，這十天的晚上，花燈煙火照耀通宵，鼓樂雜耍喧囂達旦，高正是十五!。

正是從當地錦衣衛兄弟的口中得知應天府哪處的十五花燈會最華美，陳靖才特意選擇今天帶慕容芷去烏衣巷和來燕堂，那幾個吃人嘴短的當地錦衣衛私悶悶告訴陳靖，想要逛窯子找樂子去夫子廟準沒錯，夫子廟因供奉祀孔子而得名，五百年後陳靖去過一次，帶著大女兒去燒香祈願，希望孔夫子能保佑自家大閨女在聯考中取得好成績，烏衣巷與夫子廟之間就隔著一條秦淮河，應天府最牛叉叉的青樓楚館就分佈在夫子廟前這段秦淮河的兩岸，夫子廟對面就是院，似乎有失孔老夫子之大雅，但此處確實是文教與風合一的繁華獵豔之地，因為夫子廟西邊就是應天府學，南直隸的風才子都聚集於此。

因為資源過於集中，男少女多，恩客進了此地就能挑三揀四，陳靖就腦補了一下去高端會所挑公主的畫面，由於連接這段燈紅酒綠、紙醉金秦淮河兩岸的橋曰長板，久而久之，就種行為便被應天府當地百姓稱之為「長橋選」，長板橋也就成了應天府最具情的橋。

陳靖不是來嫖的，這些個庸脂俗粉本入不得他法眼，在慕容芷面前一個能打的都沒有，哪怕是當下版本的秦淮八豔，是的，原文中就有秦淮八豔，名字肯定不會和明末版本的八豔雷同，而且有些俗氣:明玉、謝真、俞淼、林淮、柯鳳兒、董明珠、韓霓與韓裳，這些女子的名字自是從那幾個本地絲錦衣衛口中得知的，最讓陳靖內傷的名字自然是董明珠了，誰讓上輩子他家的空調都是董小姐的廠子生產的，在心底和兩個甲子年後的顧橫波、寇白門、柳如是、卞玉京這版本的秦淮八豔名字做了個比較，後者明顯勝出。

如果慕容芷此時換上歌絕蘇瑾的身份現身這十里秦淮，陳靖敢打保票，她絕對是這條金粉河上最靚的姑娘，能將這一夜的氣氛烘托至頂點。

夜遊秦淮，就是主僕二人今夜的主題!。

秦淮兩畔的青樓楚館各個都凋欄畫檻，綺窗絲障，十里珠簾，燈火通明，一派上元節的氣氛，河中的燈船也是毫不遜，掛滿了花燈，由於燈船捱得比較近，站在稍微遠一點的岸上看彷佛是一條光耀天地的蜿蜒火龍，花船上的樂工也沒有閒著，不惟琴瑟琵琶之類的彈奏樂器，還有蕭笛笙壎等吹奏樂器與鼓鈸梆鍾等打擊樂器，這些樂器合奏所掀起的絲竹之動聽，給陳靖的覺就是這秦淮河水也在附著節拍舞動起來，太嗨了!。

金錢開道，陳靖領著慕容芷上了一條中等偏上的畫舫，待人上得差不多了舫主就會拔錨啟航，領著紅男綠女們自東向西，暢遊這條河由金粉鋪就的十里秦淮，之後駛出應天府內城在外秦淮河上下錨，錨下穩之時也就是趴開始之刻。

封建農業時代的隔音水平是不能指望的，陳靖很是慶幸自己的鈔能力還可以，選得畫舫包廂位於視野最好的頂層，也就挨著的兩間包廂發出的聲響會影響到這對主僕，只是還沒有啟航，前面那間包廂就傳出了女子的歌聲，俗話說的話曾經滄海難為水，聲線類似於洛天依的慕容芷的是大明朝江東一帶聲樂領域的t0，這名歌女的嗓音雖然不錯但和慕容芷不能比。

不過歌詞卻是讓陳靖很齣戲「麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。」

「映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相。」

「妖姬臉似花含，玉樹光照後庭。」在封建時代生活久了，陳靖很多地方都被潛移默化了，很多前世不具備的能力也都在大環境的作用下自然而然掌握了，比如最基本的詩詞能力，這是封建時代混官場的基礎能力，不指望能做出什麼驚天地泣鬼神的篇章，但也懂平仄、對仗、典故、韻腳等，而且常見詩詞都要牢記於心，歌女這最後一句「玉樹光照後庭」讓他想到了《泊秦淮》這首詩的最後七字，就問道:「小六，這首唱詩的名字是不是《玉樹後庭花》?。」只要在外面，陳靖從來都是用燕小六來稱呼慕容芷，不管是慕容家的六小姐身份還是江東歌絕蘇瑾身份，都有可能給他招惹來麻煩。

「正是。」畫舫放在後世就是遊艇，遊艇可是舉行趴的絕佳場所，陳靖帶慕容芷上來的目的就是玩船震，去年十月末的那幾次船震一點不過癮，兵船的舒適程度顯然不能和畫舫相比。

「那今夜，哥就採了你的這朵後庭花好不?。」本來陳靖是準備將慕容芷的雛菊留到四月十五這天再去採摘的，因為這天是武舉最後一科策論的子，要有些儀式，只是隔壁歌女的這一首《玉樹後庭花》讓他憋不住了，對於會裝的女生他從來不用強，而是用了商量的語氣跟慕容芷講了一下。

聽完主子的要求，慕容芷垂下腦袋，兩隻手的食指不停地輕戳彼此，半天才憋出一句細如蚊吶的話來:「後面有些髒。」陳靖本以為慕容芷會出於女生的矜持來個小拒絕，沒想到她竟然默許了這種對普通女生來說狂野無比的愛，也是一顆心繫在了自己的身上，想到這裡，他就將心底準備好的用來回應慕容芷若是反對的說辭亮了出來，那就是進一步提升《無上瑜伽密乘》的雙修效率。