自行其道

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在這紛紛擾擾的大千世界，人活著到底為了什麼？我的生活總是苦多樂少，這有積極意義嗎？生命轉瞬即逝，我為什麼偏要匆匆地走這一遭呢？

這活著的問題不想倒也罷了，真要較真起來卻是玄之又玄，讓人越發糊塗了。

其實，不是問題讓人糊塗，而是解決問題的方式讓人糊塗。我們與其面面俱到地說人生卻什麼也說不清，還不如選定一個角度，這樣興許還會“舉一隅以三隅反”窺一斑而見人生全貌呢。

我們都說，這世上沒有什麼東西是完全相同的，每一個人都是獨一無二的。如果我們就從“我是獨一無二的”這個角度來觀察人生，那人生的諸多問題會一以貫之，立時明瞭很多。

“我是獨一無二的”這說明我具有與生俱來的旗幟鮮明的獨立。

因此，我應該是超然獨立，自成體系的。我不但不屬於現在的單位小集體，也不依附於這個世界，甚至可以“跳出三界之外，不在五行之中”我的存在是無所憑藉的，如果硬要我說出與其它物體有什麼關係的話，那隻能說我們是互不隸屬的同期並列存在。與我一樣，任何存在的物體都是獨立的，天地、恆星、地球、高山甚至那地上一隻螞蟻、懸浮的一粒微塵都是獨一無二的，誰都不屬於誰。

一個物體的獨立最重要的外在表現就是擁有獨立的運行軌道。

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是天表現出了獨立，天不會因為外界的變化而改變其固有的運行軌道；不管世上發生什麼驚天動地的大事，地球的獨立絲毫不受影響，每天照舊的公轉、自轉；樹木的種植應該“順木之天”這是有經驗的種樹人知道樹有獨立的成長規律；爬行中的螞蟻也有獨立，它可以循著味道尋找屬於自己的路…同樣，人的獨立也表現得很明顯，每一個人都有屬於自己的人生道路。一個人不因張三而生，也不為李四而死，每一個人都可以自行其道。

與自然萬物不同的是，人的自行其道實質上是人的思想在自行其道。

因為自然萬物的自行其道就是單純的自身成長或自身運動。比如，一棵樹的自行其道就是樹身一直長大，直到長成參天大樹；一隻螞蟻的自行其道雖不在於自身的成長，卻也是跟地球一樣，在於做本能的重複運動。與此相比，人的自行其道既不是體的成長，也不是體的運動。因為人就算長成膘肥圓又供誰來用？就是每天如地球自轉般忙個暈頭轉向又所為何來？人活著顯然不是為了體的成長，更不為等待體的腐朽。人能夠擺脫體的桎梏，做到“所有甚於生者，所惡有甚於死者”是因為自然不僅給人於體，還予人以思想。

思想是人之為人的本，每一個擁有獨立人格的人都應該維護自己在思想上自行其道的權利。但是，自行其道切不可誤為亂行其道。每一個自行其道的人決不能忽視他人自行其道的權利。推己及人，互成其道，是相互間各行其道的最基本“遊戲規則”是一個人邁向真正意義上自行其道的最初步伐。

那我們究竟應該奉行什麼樣的思想，才能走上高境界的自行其道，至少來說不會誤入低俗害人的亂行其道呢？這個問題其實不用探討就早有公論，因為歷史上無數自行其道的古人，用無數鮮活的人生經歷給今人推算出了明確的答案。

當我們重走歷史人物的人生軌道，觸摸歷史人物的思想脈搏時，每每就會慨萬千，“未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也”我們喜歡心坦蕩、體察人情的忠厚者，厭惡城府陰森、漠視他人的冷酷者；我們肯定勤勞樸實、自食其力的遊藝人，痛恨怠於人事、安坐而食的寄生蟲；我們欣賞勇於衝破世俗、具有深刻見的志存高遠者，哀惜積極合“潛規則”、最終泯然眾矣的自廢其才者；我們敬重處境困厄仍能剋制焦躁的矢志不渝者，悲嘆睚眥必報只逞匹夫之勇的志大量小者；我們欽佩死地求戰殺身以成仁的浩然正氣者，唾棄搖尾乞憐求身以害仁的靈魂出賣者…

人事有代謝，往來成古今。

歷史以思想為準繩，輕而易舉地就把無數自行其道的古人劃成了兩邊，一邊有著積極的高尚的思想，另一邊則是消極的卑劣的思想，中間隔著永遠無法逾越的鴻溝深塹。人生匆匆，現為今人的我們轉眼間就成為了古人，我們真正的未來就是留下一段有關於自己的歷史。那未來的你我會站在歷史的哪一邊呢？

我們關注歷史不是為了留名青史，而是以史為鑑，照亮自行其道的蒼茫前程。所以，我們回顧古人的歷史，預知自己的歷史，真正的用意是為了能更好的把握當下，是為了今天自行掌舵於茫茫人海中的時候，能牢牢把握前進的方向，高揚起積極向上的思想風帆。

長風破會有時，直掛雲帆濟蒼海。現在的我們要做的不是漫無目的的長吁短嘆，而是要勇敢地樹立起切實的人生目標；要做的不是逢人就傾訴遭遇了多麼大的困難，而是要用思想力量把無處不在的生活障礙化為無聲無形的前進動力，使無立錐之地的現實人生綻放光芒四的思想異彩。

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”只要認準了目標，就算是知其不可為而為之，我們仍可以自行到底。

“天何言哉，四時行焉，百物生焉”這是天在自行其道。天並無其他目的，但人們說天表現出了自強不息、厚德載物的偉大意義；大樹參天，蔭及路人，這是樹在自行其道。樹並沒有刻意為人服務，但人們說樹有意義，因為樹有很大的利用價值。意義都是他人附加的，並不是本身所刻意追求的。人也一樣，“在其位，謀其政”自由地行進在積極向上的思想之道上就是了，至於存在的意義由他人去說。不同的是，人的意義是思想的意義。這思想意義虛無縹緲，輕如薄霧，又如隨薄霧飄蕩而來的渺茫歌聲:“天山蒼蒼，江水泱泱。先生之志，青雲不墜；先生之德，澹澹芳；先生之風，山高水長…”