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在一旁，把小嬰兒湊到老虎的**之上，嬰兒張開小口便吃，不多時便已吃飽，閉眼睡去。虎仔也鑽入母虎懷中爭相吃，母虎似被定住了，一動不動，只是目光中的兇恨早已變成了畏懼。

看母虎餵完畢，似是小嬰兒染上了母虎的氣息，小虎仔竟與小嬰兒依偎在一起睡了，便在溪水中捕出數十條魚來，撿了幾隻大的，丟在了母虎嘴邊，說道:“也不讓你白喂，如今你倒是個好幫手了，今起，你就隨我吧。”也不管母虎是否能聽懂，用樹枝在母虎身上掃了一掃，拍拍衣袖，抱起嬰兒轉身就走。

母虎得了自由，看了看身邊的幼崽，三口兩口吃掉魚，叼起幼崽遠遠的跟在了老者的後面。也不知行了多少路，這一人一虎相處倒算是和平，小嬰兒和虎仔通吃虎，越發的親密了。虎仔長得飛快，小嬰兒倒也大了不少。

自秋戰國以來，武當山就被認為是玄天真武上帝的修煉聖地，無數文人墨客遊覽至此，諸多修道之人在此隱居。

宋真宗於天禧二年（1018年），加封真武號為“真武靈應真君”，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。宋仁宗推崇真武為“社稷家神”，並建真武廟塑像崇祀。徽宗、寧宗、理宗等都為真武封號，虔誠祭祀。

自朝廷南遷之後，武當山在這宋金邊界界處，戰亂頗多，人氣凋零了許多。武當山南側有一處，山高谷深，林木茂密，因上古傳說被稱為神農架。

人常言神農架中有野人出沒、毒蛇盤踞，又有大鵬吃人，林子邊緣偶爾還有獵人進去碰碰運氣，林子深處幾乎無人問津了。

去秋來幾經寒暑，時間拂過了山川歲月，轉眼間，小嬰兒成了一個小姑娘。但老者確似乎躲過了時光，眉更白了些，更長了些，臉上的皺紋的已經數不過來了，但身形依然健碩。

這一正式立夏時節，山中蟬鳴不斷。

一個七八歲年紀，三尺多高的小姑娘穿著灰白的窄秀武衫，頭髮紮成一個髮髻，手裡拿著一把小木劍，一遍揮舞著招式，一邊誦唸著“夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多:知量無窮……故曰:‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。”言語間，手裡的招式已經走了百餘。

小姑娘背完後，對著瀑布邊的一個釣魚翁喊道:“阿公，我已經把秋水背下來了，你要繼續給我講辛伯伯的故事。”話音剛落，之間背後一陣罡風，一雙碩大的翅膀忽的就扇了過來！小姑娘躲閃不及，被帶起的風掀了個跟頭。只見得自己偷襲成功，大雕仰著頭叫了起來，竟像是在嘲笑。

這小姑娘從地上爬起來也不鬧，只說到:“雕兒不講道義，就知道偷襲我，咱們正面來過。”說完拿起木劍向大雕刺去。

這隻大雕身形甚巨，比成年人還高，形貌醜陋之極，鉤嘴彎曲，頭頂生著個血紅的大瘤，羽甚短似是不能飛翔，雙腿奇，一雙爪子如鐵爪般。

只見這小姑娘站在大雕面前，還沒有大雕的腿高，但氣勢不減。只見這雕以嘴為劍，與這小姑娘鬥在一處，大雕出嘴部位之準，行動之疾，直如武林中一高手，小姑娘雖氣力不足，但好在身形靈活，在兩隻大翅膀中穿來走去，小木劍見縫針，一招一式穩穩妥妥。

突然大雕深處左爪向上一鉤，眼看就要抓住小姑娘的後背，只聽老漁夫說:“守正唯一，劍心通明，劍勢如網。”尚未說完，只見那小姑娘一個倒翻，將木劍挑開了大雕的利爪，跟著唸到“拙而粘之”。原來這老漁夫雖背對著釣魚，但對背後的一招一式卻清清楚楚，眼看小姑娘敗落，便出言提點。

拆了五六十招後，小姑娘動作越來越慢，喊道:“雕兒雕兒，不來了不來了，我認輸了認輸了，咱們快去看阿爹釣魚吧。”這大雕似能聽得懂，停下了鉤嘴啄挑之勢，左翅一扇，一股勁風將小姑娘打飛了。小姑娘再次摔倒在地後，爬起來徑直跑向老漁翁，嘴裡喊道:“阿公，雕兒欺負我！你不給他吃魚。”老漁翁抖了抖手裡的魚杆，收了魚線，對小姑娘說道:“逸兒，拿上魚簍，回家吧。”又對著大雕說:“今起，一週要兩顆。”大雕歪著腦袋，沉了一會，向林子深處走去。

小姑娘一手拿著漁簍，一手拉著老漁翁的衣角，說道:“阿公，不吃蛇膽了好不好，太苦了，我們去吃蜂好不好。”老漁翁並不答話，只用魚杆敲了敲小姑娘的腦袋，說了一句:“今天練得不錯，明天開始，阿公帶你去瀑布摸魚。”小姑娘似乎忘了之前的話題，問到:“阿公，釣的魚不夠吃了麼？為什麼要摸魚，明天我要摸一條大鯽魚。阿爹我昨天偷看雕兒去捉蛇了，昨天雕兒和王蛇打了一架，被咬了冠子，但阿雕還是抓了小蛇。阿雕可比我厲害多了，要是我可是不敢去碰他，老蛇窩和雕兒做鄰居也是倒黴了，蛇子蛇孫都進了阿爹和雕兒的肚子……”小姑娘聰明又努力，就是注意力很容易被轉移，從學會說話開始就非常愛說話，和老者說話，和醜雕說話，和山裡的山山水水一草一木說話，似乎每個事物都能對話，只是這小姑娘跟著老者學話，雖然在深山，可學了一口的江南口音。

回到茅屋，只見小姑娘徑直回了房間打水洗漱，而後自己拿起書本坐在窗前開始讀詩經，老者將魚簍丟在灶房，徑自回了最東邊的竹屋。