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需要證據，當場處置。

這支衛隊的執法等級比街頭巡邏的管控更高，他們甚至可以判定管控為不信者。

謝茂在封建極權統治下的謝朝當了幾輩子皇帝，常常白龍魚服溜出門“體察民生”，從沒有覺到這種全方位的窒息滋味——上古時候的人類總是擔心出門被猛獸叼走，或是被隔壁部落打悶，所以，人們聚落為生，建立起國家和法制，藉此保證自己的安全。

這種走在街上隨時摁頭強行“不信者”的生存環境，和上古時代隨時出沒的猛獸毒蛇有什麼兩樣？

人在早上出門，都不知道晚上能不能回去。

謝茂幾個月前來藍星時，因與準祀神謝茂被迫融合，一直處於難以按捺的暴躁狀態中，天天泡在黃泉水裡，本沒有與普通生民接觸的機會。

他昨天在首都街頭遇見的小民與今天生活在菲斯的小民，也是完全不同的生活狀態。

首都向來是延嗣清平與翮彌十三的地盤，郄谷蘭的勢力也很少往那邊蔓延，這導致了首都的宗教環境相對寬鬆。以教宗為首的神廟喜歡用宣講教化信徒，當了皇帝的翮彌十三則是相對溫和——他能幹得出找謝茂生蛋的奇葩事情，怎麼會阻止治下信徒稍微出格行事？

唯有郄谷蘭的地盤是重災區。

“這地方的百姓主要以什麼為生？”謝茂問。

延嗣清平對此倒是不陌生，手裡拿了個讀取資料的終端，說道:“菲斯是南海省的主要糧食種植區，63%的職業者從事種植相關行業。另有近30%的職業者從事軍械相關行業。”未來湮滅之前，蟲族的生物科技就已經達到了極高的水準，社會高度工業化。

極少的職業者從事服務業，因為這部分工作完全可以自動化完成，郄谷蘭也不希望治下小民擁有太多宗教活動之外的社——他把菲斯的職業者牢牢捆綁在田間地頭與工廠之內，每天除了工作、祈禱，別的什麼事都不需要做，什麼事都不必多想。

這是純粹的蟲子思維方式。

蟲族並不關心蟲子們的神生活，蟲子生下來就負擔著繁殖的使命，該戰鬥的去戰鬥，該生崽兒的就生崽兒，每一隻蟲子的利用價值都很明確。至於蟲子應該追求什麼？蟲族社會並不考慮這一點，每一隻蟲子都只是蟲族帝國榮光的一縷乾柴，註定被點燃和犧牲。

對於出生蟲族的郄谷蘭來說，菲斯的百姓不過是一種獨屬於他的資源。

他只需要領地上的小民產出糧食和軍械，不希望小民們生事出亂子，也不關心小民是否“幸福”。

藍星被蟲族殖民時就顯出極度高壓的社會形態，信主信仰橫空出世之後，這種管控就越發變態了。身為殖民者的蟲子還會准許被剝削的人類妾去遊戲裡發洩放鬆，數百年後的今天，信徒的常裡只剩下信仰。

溫暖的陽光傾灑在身上，街頭帶著一縷微風，這氣候很舒適。

謝茂看著不遠處修建得金光燦爛的神廟，說:“去那裡看看。”他打算去神廟裡挑徒弟。

比如個什麼教法進修班的名目，把看中的孩子圈起來，授以道法。

——總比在街上隨便抓住一個對自己說“信主賜福你”的人當徒弟靠譜吧？

謝茂絲毫不懷疑，如果他在街頭遇到一個資質奇高的天才，想要收作徒弟，剛剛拉來傳法一句，這貨可能就狂奔出去找管控舉報自己了！

至於為什麼要在噩夢級別難度的地圖裡找徒弟，謝茂對此也有自己的想法。

在充滿狂信的環境裡找到一個不信者，這位不信者要麼是個格缺陷極大的非正常人，要麼是個心志極其堅毅、思想極其清醒的良才美玉。時間有限，先把菲斯這個狂信之地快速掃一遍，逮著幾個是幾個。

“先生恕罪，似有故人。”衣飛石突然說。

謝茂心情不算太好，也沒有和從前一樣處處拽著衣飛石，衣飛石告罪之後就撤身，謝茂只看見他的背影。

故人？謝茂想起近攆著自己不放的未來客，深怕衣飛石吃虧，連忙追了上去。

衣飛石從前面半條街的窄巷子裡穿進去，謝茂一路追去，發現衣飛石似是直線追蹤，本沒顧得上路，踩著人家的屋舍瓦簷就飛了上去。謝茂追衣飛石自然沒有壓力，延嗣清平與衛隊也只能展開刀翼飛了起來，衛隊裡有人類成員也裝上了翅膀。

一時間，蟲翼昇天，遮天蔽。

衣飛石沒來得及說。

他聽見了極其淒厲的哭嚎聲，勾著他的心絃，必然是和他有羈絆的故人。

那絲羈絆宛如遊絲，應該是比較遠了。但也可能是對方落入藍星，被阻斷了這份與他的羈絆，因此才變得似斷似續。可不管是哪一種可能，那都是故人。衣飛石故人極少，哪一個都堪稱重要。

在菲斯的小鎮上追了約摸兩里路，衣飛石方才停下腳步。

他的面前是一座莊園。

與附近的建築相比，這座莊園看上去比較奢華富麗，想來是鎮上有頭有臉的住戶。

第642章兩界共主（156）跟隨而來的衛隊收起刀翼，紛紛降落。

見衣飛石神凝重盯著藏在屋內的某個房間，隊長上前請示:“主人，是否入內搜查？”謝茂示意詢問衣飛石。他至今不知道發生了什麼事，衣飛石的態度有些反常。

隊長再次上前，衣飛石並沒