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行了第一場關於羅格朗教會改革的討論。隨後，在聖廷在深淵海峽對岸展開“真理之堂”的時候，約翰將軍幾乎是針鋒相對地主持了國王此前下令召開的羅格朗宗教會議。

“羅格朗法理之爭”中，羅格朗教會失去了司法權，而在這第一場宗教改革會議中，將這一點在《教職律法順從書》的基礎上，更進一步以《止上訴書》的方式將它固定了下來。表面上的《止上訴令》是指止繞過王室法庭，直接向聖廷提訴訟。

然而，事實上它是一個更加徹底的割裂。

它將羅格朗教會與已經變成神聖帝國的教會徹底割裂開了。不僅完全斷絕了羅格朗與聖廷之間的司法聯繫，還順帶取消了羅格朗對聖廷的納貢。

“有些難以想象，《止上訴令》的實行如此順利。”安尼爾大主教有些低沉地說，他雖然不擅長政事，但是一些基本的瞭解還是有的。訴令在投票表決的時候，通過的速度快得驚人，連一些大領主的代表都在它面前暫時保持了中立，下層議員支持率更是高得驚人。

“我以為您清楚是為什麼的，主教先生。”國王低聲笑了一下，他向後靠在椅背上，提示安尼爾大主教，“您對於聖廷訟案應該十分清楚。”安尼爾大主教沉默了一會兒，神有些悲傷。

國王的指尖不緊不慢地叩擊著扶手，在他的書桌上還有著一堆他早已經看過的卷宗，想要針對敵人，那就必須必敵人更瞭解它自身。而對聖廷的瞭解，就是國王暗示宗教改革會議提出《止上訴令》的把握。

他知道它會得到支持。

因為，聖廷教皇法庭的腐敗拖拉堪稱臭名昭著。

名義上，聖廷是整個教會的最高法庭，但實際上，教廷卻將許多原本在主教和郡主教法庭就可以解決的案件收攬到了自己的手中。這一點哪怕是並不支持國王的地方領主都格外不滿。某種程度上，它還分割了很大部分地方領主法庭的經濟收入。另外一方面就是從各個國家直接呈送到教皇文書院中的每一道訟案，都需要經過無數雙手，每經過一雙手，就要支付一次相應的“不成文費用”，而在這些常例之費外，還有更多的額外賄賂。[2]哪怕是收入可觀的貴族都難以忍受這種層層剝削。

有人做過統計，單就案情摘要一個環節的酬金就高達正式收費的幾十倍[3]。

除此之外，教會法庭程序的繁瑣拖拉也已經成為人所皆知的笑柄。

一個俚俗笑話將這點體現得淋漓盡致。它講的一個起訴人前往聖廷法庭提訴訟。他的子等了好幾年，左右等不到自己的丈夫回來，忍無可忍之下詢問起訴人的好友。好友恭喜她:“聖主保佑您！您的好先生已經跑完了所有公事房啦！他下個月做完案情摘要就可以回家了！”[4]至於關於《止上訴令》中的第二點，終止對聖廷的納貢。

——這世界上，真的會有人真心實意地將自己的金錢白白上嗎？

無關到底有多少人相信安尼爾主教的“虔誠在於信仰”，這場改革雖以“宗教”為名，實際上不過是一場利益的重新分割。

沒有人會拒絕得到利益，只要這份利益不是從他們身上割走的。

安尼爾主教陳述完宗教會議的事，同時也向國王提出了令他到困惑的一件事:“您是如何做到讓聖廷的神蹟對羅格朗的影響如此之小的？陛下。”他這種對聖廷隱秘有所知曉的人，不相信聖廷所謂的“神蹟神諭”是正常的，但是聖廷神蹟對羅格朗普通百姓的影響，卻比他想象中的要小很多。

安尼爾主教原本做好了在神蹟之後，面對更大百姓們更強烈的牴觸的準備，結果大出所料。

“因為終究沒有親眼目睹。”國王回答，頓了頓，他意有所指地補充，“除此之外，他們選擇了以黑死病。”安尼爾主教的這個疑惑同樣也是女巫首領的疑惑。

抵達羅格朗之後，女巫們待在羅格朗第一病理研究學院，接觸到的都是正常人眼中的瘋子。因此她們下意識地認為，研究院的人對神蹟的漠不關心是因為本身的不正常——見鬼，居然有人躍躍試地想要研究天使與人類的差別。

但是在女巫的心底，她們下意識地認為正常人對神蹟是另外一個態度。

從神聖帝國逃亡出來的這一路，她們見多了比聖廷的審判者更可怕的狂信徒。

然而羅格朗卻完全不一樣。

十字架沒有隨處都是，人們也不會成群結對地跪伏在教堂外，贖罪券更是幾乎絕跡了。走在街道上，不會每隔多久，就聽到人大聲地宣揚什麼“神諭”。接生婆，寡婦也沒有面帶愁容擔心自己什麼時候就被拖出去，指認為巫女。更有一堆學者出沒在各個酒館中，大聲地對從深淵海峽對岸傳回來的“真理之堂”的記錄進行抨擊嘲諷……

這裡的一切讓女巫又震驚又敬畏。

她覺得自己踏進了一個迥然不同的國度。

最終，見到一名學者在街頭演講完畢人群散去之後，她忍不住走過去，提出了自己的疑問。

學者驚訝地看了她一眼，然後用一種理所當然的語氣回答:“可是，萊西的神蹟又和羅格朗有什麼關係呢？”

“可是……”這個答案令女巫瞠目結舌，總覺得哪裡不對，卻又好像沒有不對。

見到她呆滯的樣子，