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知道是監督他還是準備嘲笑他，這樣一想更緊張了好嗎？這本不是他師父說的，古琴初學比鋼琴還簡單！

倒是胡楠看著似乎興趣的樣子，試探地問道:“道長，我能一起學嗎？”胡楠一直對夏國的古代文化很興趣，這也是他最初接觸道教的原因，因為道教是夏國唯一的本土宗教。至於古代的琴棋書畫，他也一直很想學習，可惜學一門技藝是真的貴啊。

古琴本身的價格倒是還好，入門級的話一千左右也就差不多了，反正只是練習用，不需要用多好的。但是學習樂器，一節課基本上兩百起步，而且你要想清楚，你得上多少節課才能學會。胡楠小時候家裡條件一般，自然不可能讓他去學沒什麼用的古琴。

現在有了自己的事業，他倒是有這個錢了，但他還有家庭和孩子呢。現在孩子的教育支出可不得了，即便他和子的收入都不低，也得打細算，為孩子的將來考慮。至少在學習成長的階段，他們不能讓孩子輸在起跑線上，怎麼也得讓他上的起興趣班、補習班，今時不同往了啊。

不過和一般的夏國父母不同，胡楠和子倒是沒有考慮過孩子大學畢業之後的事情。更不會像一般的父母一樣，把給孩子買婚房的錢都攢出來，在這點上，他們的觀念還是比較前衛的。

給孩子提供最好的學習環境和條件，引導他在成長的過程中成為一個對社會有益的人，讓他成年步入社會之後有獨立生存的能力，是他們作為父母的責任。孩子成年之後，他們也依然會像現在這樣愛他，但不會再手把手地扶著他走路，他該自己獨立了，他們也要過自己的生活。

總之，出於種種原因，一直對古琴很興趣的胡楠卻一直沒機會學習，遇到他們的教學，便忍不住提出了這個有點冒昧的請求。同時，胡楠忍不住羨慕地看了張鳴禮一眼，做道士真好啊，省了多少學費啊！教一個是教，教兩個也是教，曹秋瀾無所謂地說道:“可以。”曹秋瀾把自己剛剛用的琴給胡楠用，反正也只是練習用的普通古琴，曹秋瀾一點都不心疼的。倒是胡楠有些小心翼翼的，心裡決定回去之後就跟子商量一下買一把古琴，回頭帶過來。

曹秋瀾依然教了胡楠減字譜和基礎指法，同樣也只是讓他先練著。古琴的基礎指法其實也就是那些，把指法全部學會了，再學會讀減字譜，基本上照著琴譜彈下來就沒問題了。

反正曹秋瀾是覺得簡單的，但無論是張鳴禮還是胡楠，顯然都不這麼認為。不過胡楠到底比張鳴禮稍好一些，沒有對比就沒有傷害。如果沒有張鳴禮這個對比，胡楠在曹秋瀾眼裡也就是個渣渣，有張鳴禮這麼一襯托，胡楠瞬間就變得拔高了那麼一點點，讓曹秋瀾看他都更順眼了一些。

作者有話要說:今天跟大家叨叨一個故事吧，不是道教的故事，但是和道教修行一個很重要的概念存想有關係！

先說下什麼叫做存想，或者用更書面的語言叫做存思。

存想是道教修行裡非常重要的一個概念，或者叫做方法？

反正在道教的修行裡，存想是無處不在，而且無法迴避的。無論是畫符，還是做法或者修煉本身，都需要用到存想。

看過《非職業半仙》的小公主們可能還記得主角攻有一個叫做金火鈴的法術？

我還是先說下金火鈴吧……金火鈴，它其實不是一個鈴鐺，是一枚道家法印，全稱金火鈴神印，這個法印的作用是降鬼收鬼狐的。

小說裡講到，主角攻從小在腦子裡想，他體內有一枚金火鈴，然後想啊想想了十幾年，金火鈴就能從他身體裡出來砸人了。雖然不太準確，但是用這個理解存想，是差不多的。

我知道的幾種道家修煉方法，包括常的行氣和神通的修煉，都必須用到存想。

不過我今天要說的，其實是另外一個故事，科學家研究的心理或者思想的力量。

不知道小公主們有沒有聽說過一個故事，反正這個故事我是很久以前就聽說過的，忘記是在哪裡聽說的了，可能是在學心理學的時候聽到的？

這是一個心理學上傳聞很廣的故事，說是有一個心理學家做了一個實驗，被試是一個即將被執行死刑的囚犯。

實驗人員在那個囚犯的手腕上割了一刀，然後把他開始血的手臂放在一個水桶上，接著蒙上了他的眼睛。

然後實驗人員拿了另外一個水桶，開始往那個水桶裡滴水，過了一段時間，儘管囚犯手腕上的傷口其實早就已經結痂凝固了，他其實本沒多少血，但囚犯還是死了，而且死因很神奇，失血過多。

對，因為囚犯覺自己在血，他想象自己留了很多血，他的身體就真的出現失血過多的症狀，是不是很神奇？

但是我要告訴你們，這個故事的真假，是存疑的。

你在網絡搜索這個故事的話，可能會看到一種說法，說做了這個實驗的心理學家叫做馬丁·加拉德，是個美國人。但是實際上，這位馬丁·加拉德，科學界至今查無此人。

另外，哈佛大學的榮譽教授伯納德·朗在他的一本叫做《失落的治療藝術:在醫學中實踐同情心》的書裡，提到過這個故事，說這個案例來源是印度的一本醫學期刊，但是他沒說那本期刊叫啥，所以我們暫時也找不大相關的文章。

也就是說，