第107章曲江流飲下

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“夭夭灼灼，委委佗佗洋洋活活，敖敖揭揭，子兮子兮，今夕何夕，匪飢匪渴，式食式飲，之月之，載舞載歌，室兮闥兮，即兮發兮…”楊悅將詩句徐徐念出，不待唸完，已有不少人開始頭接耳。有些人微微點頭，有些人面驚詫…再到後來，有些人已開始低頭沉，或者相互問詢印證。等到唸完，宴會上已是一片嗡嗡之聲，竊竊私語。

楊師道一捋鬍鬚，不住點頭微笑。便是劉洎也目讚歎之。

江夏王卻是哈哈大笑，低聲向楊悅說道:“服了你這丫頭。難怪老六對你如此…”楊悅心中得意，便沒在意他話中的戲謔。去看田備，田備一臉尷尬之，眼中有些不憤，更多的卻是嫉妒。

楊悅這首詩不是律詩，而是用樂府詩形式，十分巧妙。妙就妙在所有句子都用複詞。而更妙的是全部都用典故，所有的句子皆出於《詩經》。

開篇四句“夭夭灼灼，委委佗佗洋洋活活，敖敖揭揭”描寫女子豐華正茂，美麗佼好；中間四句“敖敖揭揭，子兮子兮，今夕何夕，匪飢匪渴”寫男子見到心愛的女子，十分歡欣，不知所措的心情；最後四句“之月之，載舞載歌，室兮闥兮，即兮發兮”寫的是新婚夫，恩恩愛愛，形影不離。

整個詩句不僅全部是用典故，而且用得恰到好處，連成一個有情節有發展有**的故事。如果不是對《詩經》十分了解，很難理解此詩。難怪眾人要頭接耳，相互補問。

楊悅能寫出這樣一首詩，卻是因為她在後世讀書時，曾經作過一篇專門研究《詩經》中婚戀詩歌的論文。沒想此時恰好用到。

楊師道點頭笑道:“公子此詩一出，天下士子再也不敢寫新婚詩也。”劉洎則打趣道:“長安公子這首詩，比楊中書的‘更笑巫山曲，空傳暮雨過’要高明瞭些。”

“老夫的詩比起公子的，的確要直白得多。”楊師道深以為然，哈哈大笑道“後生可畏，後生可畏啊。”劉洎說的是楊師道的《看婚》一首“洛城花燭動，戚里畫新蛾。隱扇羞應慣，含情愁已多。輕啼溼紅粉，微睇轉橫波。更笑巫山曲，空傳暮雨過。”詩中寫得是新娘新婚時的嬌羞之情，極是微妙。最後一句的打趣，還有些葷段子的意思。比起楊悅這首詩要骨直白太多。

江夏王見楊悅看向田備，明白她的心意，呵呵一笑向田備言道:“田狀頭以為如何？請田狀頭品評一下如何？”

“長安公子果然名不虛傳。”田備訕訕地起身說道，面上有些尷尬。與在座的大多士子一樣，他雖然知道楊悅是全部用典，而且全部用的《詩經》典故，但其中有一兩句卻拿不準出處，不敢亂說。因而被江夏王點名出來品評，不免要怯。

田備臉上一紅，略一沉，忙放低姿態，言道:“長安公子這首詩實在高明，其它用典田某還能知之，只是這句‘洋洋活活，敖敖揭揭’出自哪一首，還要向公子請教。”楊悅剛要開口，卻聽喬知之冷笑一聲:“‘巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說於農郊…河水洋洋，北活活。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭…’，這是《詩經。衛風。碩人》裡的句子。田狀頭剛才還說公子的作品用詞‘簡陋’，怎麼此時卻又不識得出處。看來長安公子寫的太‘陽白雪’，對錯人了。”田備被他譏諷，臉上立時羞成一塊大紅布，呆立當場，不知如何應對。

反到是楊悅看了有些不忍，笑著言道:“田狀頭不必如此，天下詩歌何止萬千，有一兩首記不清楚也是常見。在下也不敢說對於詩歌有多少見的，不過是恰好知道田狀頭不知道的一首詩而矣。”田備見說納納的點道稱謝，坐在一旁，心中卻暗罵楊悅故示大方，今這個人是丟大了，偏偏好人被她做盡。

果然，眾士子見楊悅如此雅量，紛紛稱讚。天下詩社的人不用說，便是不是天下詩社的人也大為讚揚。口稱讚之下，眾人又大大將楊悅用典的出處熱烈的討論了一番…

“這句‘夭夭灼灼’出自《桃夭》:‘桃之夭夭，灼灼痛其華，子之於歸子之於歸，宜其適家’，比興的是女子正值妙齡，適宜成家。公子用這句開篇，寫得極是恰當。”

“‘君子偕老，副笄六枷，委委陀陀，如山如河’，這句‘委委陀陀’出自《君子偕老》，用它來形容侍嫁的女子舉止雍容優雅而穩重，再合適不過。”

“用‘洋洋活活，敖敖揭揭’來形容女子高桃身材修長美好，十分貼切…”

“這句‘子兮子兮，今夕何夕’當是出自《綢繆》。‘今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何…今夕何夕，見此邂逅，子兮子兮，如此邂逅何…’，說的是男子猛然見到自己心愛的人，不知怎麼辦發出的衷心的嘆。更見女子之美。”

“《車轄》中有‘匪飢匪渴，德音來括…雖無旨酒，式飲庶幾，雖無嘉餚，式食庶幾。’是說有德淑女嫁過來，男子心得安，欣喜不已，勸大家多飲幾杯。這‘匪飢匪渴，式食式飲’，用的應該是這個意思。”

“這最後四句，最為出彩。《東方之》中有‘東方之兮，彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我即兮，東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮，在我闥兮，履我發兮’，意思是太陽從東方出來啊，美麗的娘子就在我的內房，悄悄伴我情意濃啊；月亮出自東方啊，美麗的娘子在我門旁，悄悄隨我情意長…”

…

聽著眾口稱讚，極盡溢美。楊悅不由暗暗搖頭，古人真是食古不化。大概為了顯示自己的知識多，所以才以引經據典為美。不過，想到後世那些綿羊體、梨花體等，又覺得還是古詩好些，雖然免不了要多吊些書袋，但總比“白開水”兩句，便叫詩好多了。

正想得出神間，卻聽劉洎言道:“聖人言道‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子’，公子的詩用典之妙，可謂妙不可言。只是如田狀頭這樣的人才都不能全部理解，不免有些…哈哈。”劉洎一陣打哈哈，言下之意甚是明瞭。

楊悅心中不由大罵:“這傢伙可真不是東西”這老傢伙著我作“陽白雪”來難倒別人，現在卻又用孔聖人的話，說我寫的詩過於“文鄒鄒”暗示我的詩過猶不及，不是“君子”

…

不過，楊悅面上卻是微微一笑，從容言道:“劉侍中所言極是。孔聖人的話自然不會有錯。然而，在下對孔聖人這句話的理解卻與劉侍中有些不同。”

“不知長安公子有何不同？”

“‘文’與‘質’的關係當然如聖人所言，‘文質彬彬’為最好不過。過簡則於野，過於華麗未免於虛偽驕飾。不偏不移，不簡不繁，中庸之道，才正是我儒學之道，某也如此認為。只是對於何為‘質’何為‘文’的理解有所不同。某以為‘簡白’之文不一定便是野，而引經據典有時候也不一定便是華麗。”

“哦，此話怎講？”眾進士、明經皆凝神細聽。田備見劉洎為難楊悅，眼中微有得。

“比如，在下聽過一首詩‘鵝鵝鵝，曲項向天歌，白浮綠水，紅掌撥清波’，這樣的詩句，雖然基本上是用白話寫出來，可謂是再簡樸不過，但不見得便是野之作。”富嘉謨高聲聲援道:“公子所言極是。駱賓王這首詩，朗朗上口，質樸可愛，再佳不過。聽說在婺州一帶，傳唱極盛，但凡有小兒處，無人不知無人不曉。”聽了二人一唱一和，不少人紛紛點頭稱是。