第023章會面芝加哥

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“傑弗遜曾說過“最好的政府是管的最少的政府”但是從羅斯福開始，國家行政干預的力度加大，羅斯福的新政正是以大國家為前提，他在連任後的一次演講中還抨擊了“小政府，的理念。但是有人持不同看法，指出傑弗遜並沒說過“最好的政府是管的最少的政府”而是提出“最好的政府是能提供最大福利的政府”共和黨人對此進行了抨擊，認為即使傑弗遜沒說第一句話但他的施政綱領體現了前者。不管如何因為所處環境不同都不能去片面臆測他當初的意圖秦沁雖然笑著，但顯然她正在跟蕭震談到的問題，並不是什麼好笑的事。

“小姨，你雖然是在美國的教育制度下長大的，但也該知道老子的“無為之治，以及“治大國如烹小鮮，之說吧？事實上西方國家所謂的“小政府”不正是走了這種無為之治的路子嗎？”蕭震微微笑著道。

“無為之治？”秦沁微微蹙眉，卻沒有立刻反駁。

蕭震笑起來，跟微笑著安靜聽他們兩姨甥爭辯的葉玉靈對視了一眼，說道:“所謂“無為之治”就是“處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居”就是說處理事物順其自然，施行教化不託空談。任萬物按其自身的規律發育生長而不造作事端，讓萬物繁衍生息而不據為己有，恩澤萬物而不矜持，大功告成而不自居。這樣便能做到“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸”最終達至“不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，落然寬緩、坦蕩之意而善謀。天網恢恢，疏而不失。而“治大國，若烹小鮮，源自《老子，六十章》:“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德歸焉。治大國像烹小魚一樣，簡單易行，關鍵在於道。有了道，鬼怪與聖人皆不傷人，則天下自安”所謂小鮮”即指小魚。烹飪小魚不能隨意折騰翻動，否則就要破碎銷形。治理大國和烹小魚一樣，要清靜無為，不能政令繁苛。因為一旦百姓不堪其擾，國家就要一片混亂了。通俗地說:治理國家要實行無為政治，儘量減少政令頒佈，儘量減少擾民的事情，但如果利民政令一旦頒佈，就要嚴格執行，不可朝令夕改，即要無為之治。所以“無為之治，在幾千年來備受重視。別擾民，是這一思想的中心。不要為了顯示政府的“有為”顯示領導的政績，而熱衷於讓政府到處“指點江止”熱衷於搞聲勢浩大的“全民運動”借發展經濟之名，行本位主義之私，最終的苦果只能是老百姓承受了秦沁柳眉一揚:“那我倒要奇怪了，你們共產黨不是最喜歡搞全民運動的嗎？。

蕭震笑著道:“此一時，彼一時”秦沁撇了撇有:“華夏文化博大深，比如“此一時彼一時，這句話，就是其中最有哲理也最無恥的一句話之一蕭震和葉玉靈忍不住一齊笑了起來，蕭震一邊笑一邊道:“是，我承認這一點。政府強勢主導的經濟增長模式早有隱憂。學術界曾把我國目前地方經濟增長模式形象地稱之為“起吊機經濟，通過修橋、修路、蓋房子出售國有土地，掌控土地定價和溢價的固定資產投資拉動經濟增長。這種通過外延資金投入的經濟，並不能完全發其內在有效的投資需求，一旦投資放緩，發展也就受影響。另外，政府掌握資源過多，而監督力量又顯薄弱，極易滋生腐敗。

我們不能否認，在社會主義市場經濟體制剛剛建立的初期，政府直接或間接干預企業具體經濟活動小用行政手段代替市場機制配置資源的現象依然普遍，有的政府部門職能轉變相對滯後，社會管理和公共服務的力度不強。要實現“影子，政府和老百姓守夜人這樣的責任政府，肯定有一個相對較長時間的成長過程。

據自由主義經濟學理論，在一個良的市場經濟體系中，政府的干預確實越少越好，因為市場自有一雙看不見的手據需求情況進行調整。而政府這雙有形之手的介入在很多時候反而會擾亂市場。比如，政府不能止農民養豬而統一種桑養蠶，因為農民自己基於利益考慮不會做虧本生意；政府也不能把推動、發展本地房地產業當然更不能在主媒體上來宣傳、鼓勵作為政績來落實，因為一個地區房地產業的繁榮與否有可能與政策有意引導相差。

所以，強勢政府並不意味著政府可以無所不管、為所為，而是說必須管它應當管理的事情，並具備管理好這些事情所妄有的能力。我不反對政府強，只是覺得強要強在知民心、順民意，刑簡政寬、與民生息，因為社會和民眾要的是理政府、法治政府。”秦沁地笑容就有些調侃:“岔”舊二種小伎倆，就不要在我面前使了吧。”蕭震笑容一僵，乾笑道:“我又哪裡是岔開話題了。”秦沁翹著淑女腿，喝了一口葡苟汁，道:“我說的是你們共產黨最愛搞全民運動，最不愛惜民力，但你卻把話題轉移了，難道我會看不出來？”秦沁撇撇嘴:“我知道你的華夏曆史讀得好，在這點上。我是比不得你的”但是你難道看不出你們這共產黨政府這幾十年執政錯得有多厲害？”蕭震微微蹙眉:“一種新的思想要主導一個大國家，陣痛不可避免。

秦沁卻不跟蕭震談政治理論，只是接著自己的思路道:“暴秦之後，天下大亂，漢高祖得了天下之後，漢朝行的是什麼政策？休養生息！所以最後有了漢室四百年江山。隋末之時，也是天下大亂，李唐崛起，一統江山，而後李世民是怎麼做的？其實也是休養生息，積蓄民力，而後才有那貞觀之治、開元盛世”但反觀你們赤華夏呢？原本就是接手了一個亂攤子，底子本來就差，還左一個大躍進，又一個文化大革命”這能不餓陣遍地嗎？所以我說你們共產黨，費了數十年發展良機。”蕭震微微沉默一下，道:“當年那個時候，華共為什麼能夠取得勝利？是因為得了民心，這民心是如何來的？必須承認，其中有一部分，是因為國民黨已然全爛了小民眾覺得反正已經差得不能再差了，乾脆換一個一共產黨就是在這種情況下接手的，但是我們沒有執政經驗啊，那時候的第一代領導集體政治理想是很好的，但對國家建設並不在行。走彎路甚至是走岔路，都是可以理解的。我們不應該把目光一直放在那走錯路的階段，我們要看的是，現在和將來。改革開放之後，華夏的發展如何，有目共睹，我們相信，在全體華夏民族的努力下，中華民族的偉大復興是必然能夠成功的。至於說目前的華夏社會，還有這樣那樣的問題，我們也都承認，只是任何事都不可能一揮而就，總得一步步來”難道美國社會就沒有問題嗎？種族問題、失業問題、貧富懸殊、治安問題”世界上任何一個政府都可能做錯事，關鍵是改不改正秦沁翻了個白眼:”我必須要說，再虛偽的民尖，也比專制好“那麼，什麼是民主？，小蕭裳知道，又扯到了這個兩姨甥從來沒有爭出勝負的問題來了。

“民主是在一定階級內，按照少數人服從多數人這個原則來制定的國家制度秦沁想都沒想就說道。

蕭震點點頭:“也就是說，民主就是代表大多數人的意願？。

秦沁看了看他，思索一下，點點頭。

蕭宗微微笑了起來，道:“嗯，那就是，，比如有個人去旅遊，4個人想游泳”個人想打乖，那麼民主的決策一定是去游泳，如果最後的決策是去打球，那就變成專利了。”秦乒蹙了蹙眉，沒反駁。

蕭震就笑了起來:“那麼當我們把上面的例子稍微改變一下，就會驚愕地發現，其實這個“民主，是隻披著羊皮的大尾巴狼:比如個人中有4人認為人該死，那麼民主的決策就是，合法。地把那個可憐的傢伙殺死！

你也許會說，這沒什麼錯啊，如果大家都認為一個人該死，那他怎麼可能沒罪呢？不幸的是，的確有這種可能。事實上，民主的內涵遠非“大多數。這麼簡單，為了清楚這個問題，我們可以把那些陳舊的歷史書從垃圾桶裡翻出來，仔細讀一讀。

公元前六世紀，在民主的發源地“古希臘城邦雅典，一個名叫克利斯梯尼的政治家發明了一種人類歷史上最早的民主制度的雛形:“貝殼放逐法”所謂“貝殼放逐法”就是雅典人為了對付某個破壞民主、實施專制的獨裁者，可以召開公民大會，對其進行投票因用貝殼投票而得名，不過後來改用陶片了，如果這個人得票超過的力，那麼對不起，管你有沒有錯，立即離開雅典，去外面呆上舊年再回來吧。這種懲罰制度有點類似華夏古代的放，當然二者質截然不同，前者是公民大會的集體投票，後者是專制君主的個人意志。不過。在“貝殼放逐法。這座祭壇上，固然有獨裁者的鮮血，也飄蕩著無辜者的冤魂。在古希臘歷史上，曾經有多位優秀的政治家、軍事家因“貝殼放逐法，而被放，客死他鄉，比如著名的馬拉松戰役英雄亞利斯泰提，以廉潔、正直而著稱，就曾被貪婪、腐敗的地米斯托克利以“企圖獨裁，的罪名提公民大會審判。

等一下，也許你又會說，民眾的選擇雖然有時不一定正確，但那畢竟是自己的選擇嘛，即使付出代價，也只能由民眾自己承受。

可是，我不得不告訴你，在這個問題上你犯了個邏輯錯誤，因為付出代價的主體並不是佔多數的民眾，而是那個處於少數的可憐的倒黴蛋。如果一個人因為別人的錯誤而被迫接受懲舁，那這種“民主。又怎麼能夠讓人放心呢？你也看到了，古希臘的這個。

“貝殼放逐法。儘管打著“大多數，的幌子，但卻是個很可怕的東西，並不能算做真正的民主，實際上，它有另外一個名字。叫做“大多數暴政。

其實這個“大多數暴政。的滋味我們也曾經領教過，刃多年前的那場人間浩劫，就是利再“大多數，對“極少數，實施暴政的結果。當千百萬被革命熱情衝昏了頭腦的紅衛兵們衝進學校、工廠、機關、政府，大打出砸搶燒時小當那些無辜的受害者們不堪忍受凌辱摧殘悲憤自盡時，又有多少冷漠、甚至幸災樂禍的看客在品味著這種可怕的“民主，！即便是應我們仍然不得不遺憾地看到。類似當年革命小將的。四，依然時有發生。一個不保護“極少數。權利的“大多數暴政”又與“專制，有何區別？

因此，我們有必要修正一下最開始的那個例子:有個人去旅遊，4個人想游泳”個人想打球，那麼民主的決策還是去游泳，但要加上個限制條件，就是想去打球的那個人，有說“陽。的權利，而且那4個去游泳的人，必須學會尊重這個“四”可是姨你先不要著急，民主並不是僅僅說個。

“肋，字就算夥了，它還有許多要求和條件呢。你想想看，雖說那4個去游泳的人不反對別人去做自己想做的事情，可是個人怎麼打球呢，總要有個對手陪他一起打吧？這時候問題就出來了:我們4個人是要去游泳的，不強迫你去已經很不錯了，怎麼著？還想讓我們大家陪你打球？你小子皮癢吧你會不會覺得那4個人的想法合理的？是啊，憑什麼要大家都陪那小子去打球？不是民主嗎？怎麼又變成多數服從少數了？且慢，你要曉，得，僅僅表示尊重少數人的意見，而不為少數人提供一個公平的環境，那麼離真正的民主還差得遠呢。為了說清楚這一點，我講個真實的故事，這個故事小姨你可能知道，因為就是美國的看來想去游泳還真不容易啊。

時間在六十年代，地點在美國密西西比州，事件的起因，是有個叫傑嬸斯麥瑞迪斯的黑人學生。向密西西比大學申請入學。小姨，你知道，當時的密西西比州是個種族歧視非常嚴重的南方州，在那裡，儘管黑人理論上有上大學的權利，可是在現實卻本辦不到，因為那個州的州長本人就是個種族主義者，該州的民意輿論也尖持州長的種族言論，結果不難想象，那個可憐的傑姆斯被大學校委會莫名其妙地拒絕了，理由很簡單，他是黑人。

這下傑姆斯可不幹了，他馬上找到全美有人種協會，由他們出錢聘請了律師，控訴密西西比大學違反憲法，踐踏人權，並且把這場官司打到了上訴巡回法庭。經過長達一年的審判，傑姆斯終於勝訴了，法庭給密西西比大學下達強制令，強迫學校接收傑姆斯入學。

那時的美國社會，正處於民權運動的高。以馬丁路德金為首的黑人民權組織，組織了一系列大型的非暴力抗議聚會，給整個美國社會帶來了前所未有的衝擊，當時的美國總統肯尼迫，是個非常有魄力和遠見的人，他很同情黑人的民權運動，而且也很關注傑姆斯的案件。但同時，他也明白在種族歧視非常嚴重的南方州，黑人學生想要入學恐怕是件非常困難和危險的事情，所以，當他聽到法庭判傑姆斯勝訴時，馬上派出聯邦官員，帶著執法隊去保護傑姆斯入學。

可是，法庭的這個強制令，立刻怒了密西西比州長，在傑姆斯入學的那天，他授意副州長站在學校大門口進行阻攔，並且很囂張地宣佈，聯邦政府的人要是敢來支持傑姆斯與州政府對抗，來一個抓一個！注:美國政府的組織機構與我們國家不同。國家的權力是很分散的，每個州都像個獨立王國，誰也不買中央政府的帳，各州的州長也不是由總統來任命，而是在各州競選上的。只對本州人負責，所以，各個州對中央政府的態度是:我想怎麼過就怎麼過，聯邦政府你管不著，可我要出了事，你得給我頂著。

因此，當肯尼迪一聽到密西西比州州長的強硬態度時，立刻頭皮發麻，他很清楚，這下肯定要出事了。果不其然，就在傑姚斯入學那天，被州長煽動起來的民眾與聯邦執法隊與校警發生嚴重的衝突，他們四處尋找傑姆斯，一邊找還一邊發洩這場景是不是有點面？，暴力事件越演越烈，造成了大量的血和死亡，直到第二天的早上才逐漸平息最後，這場可怕的血，使州長開始思索他身上所負的歷史責任，於是他退讓了，那個被嚇得失魂落魄的傑姆斯，終於在聯邦執法隊的保護下，結束了密西西比州止黑人上大學的歷史。

嗯，例子講完了，我想說的是，通過這個事件，可以很清楚的看到，尊重少數人的意見，不過是一個空的口號而已，想要讓少數人真正的享受他們與大多數一樣的權利，有時候，是要付出慘重的代價的。

呃，這麼說來，我們又要修改那個例子了:有個人去旅遊，4個人想游泳”個，人想打球，那麼民主的決策就是:4個人去游泳”個人去打球，然後再僱個。人來陪那個小混蛋去打球，至於僱傭的錢嘛，由大家一起分攤。

但是且慢，為什麼為了尊重少數人就要犧牲我們4個人的利益？難道那小子一個人比我們4個還重要？如果我不想出錢，那是不是你也要尊重一下我的意見啊？可你不要忘記，這次你也許佔在“多數，一邊，說聲拜拜就跑去游泳了，可是啊，保不準下次就輪到你要去打球了，到那時你找誰去？所以，為了下次你也能找到人陪你一起打球，為了讓我們能夠找到真正的民主，你一定要付出這個代價，儘管這意味著你也許要付出像密西西比州那樣慘重的代價。

現在你一定已經看到，所謂民主，不是多數人意志的體現，也不是尊重少數人的意見，而是所予每個人平等的權利，另外也不要忘了，這個民主可不是免費的午餐，你想得到他，是要花錢的。”秦沁楞了，葉玉靈楞了一下小然後看著一本正經地蕭震，忍不住偷笑起來。