第1章久之或死木

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盤古開天以後，諸神神戰不休，龍（克蘇魯等諸古老者）鳳（飛天水螅）初劫、巫妖大戰、天庭易主，等等洪荒故事歷歷在目。

今的天庭諸神（古神）與神獸（古老者）居於仙界（幻夢境），監視在多次神戰中失敗而被封印在大地的諸舊神（舊支配者），燭龍（克蘇魯）就在龍漢初劫被擊敗，此後與祂的龍宮被一齊封印在歸墟。

《玄君七章秘經》此書約著於公元二世紀前後，作者是中國古代的哲學家玄君，實名不詳，後人多猜測為道教四大天師之一的太極仙翁葛玄，據說原本名為《地書·七秘典》，最古老的版本共分七卷，每卷相當於一章，其內容各自不同，每卷都包含有一種或一種以上咒文。

但其原典散失，部分殘典被分成許多頁數被中土各修行門派的秘笈教典收錄其中，其中部分殘典被少林寺藏經閣收錄被不知名的高手篡編為《九陽真經》。

覺遠健步如飛，挑著張君寶和郭襄踏步下山而去。眾僧人吶喊追趕，只聽得鐵鏈拖地之聲漸去漸遠，追出七八里後，鐵鏈聲半點也聽不到了。

少林寺的寺規極嚴，達摩堂首座既然下令擒拿張君寶，眾僧人雖見追趕不上，還是鼓勇疾追。

時候一長，各僧腳力便分出了高下，輕功稍遜的漸漸落後。追到天黑，領頭的只剩下五名大弟子，眼前又出現了幾條岔路，也不知覺遠逃到了何方。

此時便是追及，單是五僧，也決非覺遠和張君寶之敵，只得垂頭喪氣的回寺覆命。覺遠一擔挑了兩人，直奔出數十里外，方才止步，只見所到處是一座深山之中。暮靄四合，歸鴉陣陣，覺遠內力雖強。

這一陣捨命急馳，卻也已筋疲力竭，一時之間，再也無力將鐵桶卸下肩來。張君寶與郭襄從桶中躍出，各人托起一隻鐵桶，從他肩頭放下。張君寶道:“師父，你歇一歇，我去尋些吃的。”但眼見四下裡長草齊膝，在這荒野山地，哪裡有甚吃的，張君寶去了半，只採得一大把草莓來。三人胡亂吃了，倚石休息。郭襄道:“大和尚，我瞧少林寺那些僧人，除了你和無禪師，都有點兒古里古怪。”覺遠“嗯”了一聲，並不答話。郭襄道:“那個崑崙三聖何足道來到少林寺，寺中無人能敵，全仗你師徒二人將他打退，才保全了少林寺的令譽。

他們不來謝你，反而惡狠狠的要捉拿張兄弟，這般不分是非黑白，當真好沒來由。”覺遠嘆了口氣，道:“這事須也怪不得老方丈和無相師兄，少林寺有一條寺規…”說到這裡，一口氣提不上來，咳嗽不止。

郭襄輕輕替他捶背，說道:“你累啦，且睡一忽兒，明兒慢慢再說不遲。”覺遠嘆了口氣，道:“不錯，我也真的累啦。”張君寶拾些枯柴，生了個火，烤乾郭襄和自己身上的衣服。三人便在大樹之下睡了。

郭襄睡到半夜，忽聽得覺遠喃喃自語，似在唸經，當即從朦朧中醒來，只聽他念道:“…彼之力方礙我之皮，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫通。左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去…”郭襄心中一凜:“他念的並不是什麼‘空即是、即是空’的佛經啊。什麼左重左虛、右重右虛，倒似是武學拳經。”只聽他頓一頓，又念道:“…仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。

吾常聞，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其謬。其知者非求人，實乃出而逐人矣。其刻深無情者，如鷹犬逐兔。

重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然。忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，魚釣斃焉，而逐道者亦然。蓋目視雕琢者明愈傷，耳聞響者聰愈傷，心思元妙者心愈傷。”郭襄只其中暗含武學之道，但又如無數囈語般直鑽入她的心竅令她雜念叢生，暗想:“這位大和尚全然不會武功。

只是讀書成痴，凡是書中所載，無不視為天經地義。昔年在華山絕頂初次和他相逢，曾聽他言道，達摩老祖在親筆所抄的楞伽經行縫之間又寫著一部九陽真經，他只道這是強身健體之術，便依照經中所示修習。

他師徒倆不經旁人傳授，不知不覺間竟達到了天下一高手的境界。那瀟湘子打他一掌，他受一招，反而使瀟湘子身受重傷，如此神功，便是爹爹和大哥哥也未必能夠。

今他師徒倆令何足道悄然敗退，自又是這部九陽真經之功。他口中喃喃唸誦的，莫非便是此經？”她想到此處，生怕岔亂了覺遠的神思，悄悄坐起，傾聽經文，暗自記憶，自忖:“倘若他念的真是九陽真經，奧妙微，自非片刻之間能解。我且記著，明兒再請他指教不遲。”只聽他念道:“…仙砂返魂籙一灼之火能燒萬物，物亡而火何存？一息之道能冥萬物，物亡而道何在？蜣螂轉丸，丸成而思之，而有白者存丸中，俄去殼而蟬。彼蜣不思，彼奚白？庖人羹蟹，遺一足几上，蟹已羹，而遺足尚動。是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計曰生死。

有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙之殊。若知道之士，不見生，故不見死。人之厭生死超生死者，皆是大患也。

譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無，或曰死己不有不無。

或曰當喜者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。愈變識情，馳騖不已，殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無…”郭襄聽到這裡，不自的搖頭，心中說道:“不對不對，人體凡胎怎可能不死，人死了又豈能復活，荒唐荒唐，這哪是什麼武學簡直是歪理說。”只聽覺遠又念道:“…芝延壽籙食巨勝則壽，形可延。夜無月火，人不見我，形可隱。汝知之乎，汝為之乎？人生在世，有生一死者，有生十年死者，有生百年死者。

彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知。計天地者，皆我區識。譬如手不觸刃，刃不傷人。吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃則傷。…”郭襄越聽越惘，心想:“大和尚到底在胡說些什麼？這是說人可以縱死屍？”便這麼一遲疑，覺遠說的話便溜了過去，竟是聽而不聞，月光之下，忽見張君寶盤膝而坐，眼神變得越來越怪異，雙瞳竟隱隱發紅。

郭襄心道:“不管他說的對與不對，我只管記著便是了，這大和尚震傷瀟湘子、氣走何足道，乃是我親眼目睹。他所說的武功法門，總是大有道理的。”於是又用心暗記。

覺遠隨口背誦，斷斷續續，有時卻又夾著幾段楞伽經的經文，說到佛祖在楞伽島上登山說法的事。

郭襄聽著只腦袋裡像是有無數只怪蟲在鳴叫神志愈加混亂，心中對神鵰俠楊過的思念也越盛，似乎他就已經離開古墓離開小龍女來找自己。冰輪西斜，人影漸長，覺遠唸經的聲音漸漸低沉，口齒也有些模糊不清。

郭襄努力晃著頭，到聽到的這些經文對自己恐怕有害忙勸道:“大和尚，你累了一整天，再睡一忽兒。”覺遠卻似沒聽到她的話，繼續念道:“…攝魔拘鬼籙眾人以魄攝魂者，金有餘則木不足也。聖人以魂運魄者，木有餘則金不足也。蓋魄之藏魂俱之，魂之遊魄因之。

見者魂無分別析之者，分別析之曰天地者，魂狃習也。夢者魄無分別析之者，分別析之曰彼我者，魄狃習也。火生土，故神生意。土生金，故意生魄。神之所動，不名神，名意。

意之所動，不名意，名魄。惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。是以萬物之來，我皆對之以，而不對之以心。者，心未萌也，無心則無意矣。蓋無火則無土，無意則無魄矣。蓋無土則無金。一者不存，五者皆廢。既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。

凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死屍能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語。

既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。

心蔽吉凶者，靈鬼攝之，心蔽男女者，鬼攝之。心蔽幽憂者，沈鬼攝之。心蔽放逸者，狂鬼攝之。心蔽盟詛者，奇鬼攝之。心蔽藥餌者，物鬼攝之。彼以其，此以其，兩相搏，則神應之。

為鬼所攝者，或解奇事，或解異事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼於躬，惟曰道於躬，久之，或死木，或死金，或死繩，或死井。