宋朝遊赤松山記

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淳熙十五年，南至後一，與二三友訪呂兄仲平之廬。登高四望，縹緲赤松之居，如在屋後。後二，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。將出門，仰視天際，雲物飄浮，雨意墜地，興盡止。既而曰:“會有能為我開之者。”緩步出北郭五里許，廛市煙火始絕。山光野，漸與人相應接，而晴光亦時著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦亟袱被，共宿山中。道間有可寓目處則止，一以休足力，一以適吾意。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明，而水聲琤琮，如環珮之相擊相應。復行三里許，入山門。長松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐於老木之上。與澗橫石，為清湍，澎湃洶湧。人籟俱息，心目為之醒然。止於“漱玉”飲於“濯纓”曩歲雷雨泉石之聲，恍然在耳邊。復曳杖人“小桃源”螟已滿巖谷矣。徙倚“枕”四際溟濛，天水一，泉聲松韻，殆若暴風急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。雲間時有疏星，點綴林杪，與水影相照，清澈無底。坐而假寐，神清如遊鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢魂所歷，蓋亦非人間世也。晨興復至其處，灝氣遊衍，天宇無滓。再至“過清”駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平史弟覓亡羊之地；或曰，此留候所謂願棄人間事從赤松子遊者，其信然耶？雨微作，還觀中。已而復霽，偕行者俱登山，酌丹井飲，造之。自崖而返，景移目改，亦忘乎足之前。蒼然列屏，水在下。望桃源之亭榭，亦隱約可見。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，窮其源而不可得，復相與會於丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻狀。道家者說葛真人煉丹處，其語雖若誕謾不經，然廣谷大川之間，亦安知無葛天氏之民，遺世忘言者與？歸途高者平，險者順。山迴路轉，烏紗欹斜，隨意先後。雨復作，小憩於村舍。至山下，雨亦止，猶未中。少休即飯，飯竟，信其所之。道士多扃戶，時聞棋聲。再尋“桃源”之遊。登御風亭，林木翳，今皆廓然。復循山磴，遊於“物外”喬木倚天，澗清壯。此問桃源之津所從始也。過小橋，緣山而行。泉石相捕，無風而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰:“三峽”驚濤怒，與巨石相齧。前莫知其所窮，後莫知其所止。清深幽勝，殆與法相隔。復行數十步過盤石，臨浚，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。橫絕一小橋，又數步臨澗而高，大石側立於小亭之後，其名曰:“泠然”平滿盈，以止眾止，上下水石，滾滾不少休。望澗之北，山容物而立。由傑石面前，登“棲碧”位置清穩，水聲潺湲，心跡可以俱清。傑石之後，地平如掌，可據槁梧而坐，丹井路亦可由此而上，誦《招隱》、《遊仙》之篇，徘徊登眺，不知之入。須臾，暮煙四合，不可久留，復錄舊遊而歸，抵夜復坐於“枕”林外燈火，久益微茫。泉靜深，尤與夜氣相宜。是行也，初為一這留，而山靈不我厭也，晦而雨，雨而晴，極目于丹井，稱心於桃源，而於“枕”

“過清”之間，朝暮幾與神。自己未至辛酉，凡三而後返。題記:在作者筆下，山中天氣的晴雨變化，人遊興；境界的清幽深邃，招人神遊；神話傳說的撲朔離，使人疑信參半。山以赤松子而得名，作者的狀景記遊，無論是“桃源”、“枕”的泉聲松韻，二仙祠、煉丹山的神話傳說，還是“物外”、“三峽”的驚濤怒，無不與山中的“仙氣”逸趣相協調。作者簡介:呂祖謙（1137-1181），字伯恭，人稱東萊先生，婺州（今浙江金華）人。南宋哲學家、文學家。隆興進士，復中博學宏詞，曾任著作郎，兼國史院編修官。與朱熹、張栻齊名，稱“東南三賢”其學主“明理躬行”治經史以致用，反對陰陽命之說，開浙東學派之先聲。為文閎肆雄辯，筆鋒犀利。著有《秋左氏傳說》、《東萊左氏博議》、《歷代制度詳談》、《東萊集》，編有《宋文鑑》等。