第34章本寺得此書後

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雖然心中仍然不甘可是段譽不得不面對現實。

“你以後如果不好好的對待婉妹，我是不會放過你的，即便是我的武功不如你，婉妹，你以後要多多保重。”段譽衝著張蕭羽和木婉清吼道，說完便轉身離開了皇宮，那身影讓人覺是那麼的蕭瑟。段譽知道，從這一刻開始，自己的心中對木婉清只能有兄妹之情，第一次，他為了女人留下了眼淚。

同時心中暗暗發誓，一定要學好武功，即便不能與木婉清相愛，也要一輩子默默的守護著他。（原書中段譽確實是個很痴情的男人，這點和段正淳不同，段正淳也許是對那幾個女人也有愛，可他的愛確實自私的，他從來不想付出。

這樣的愛情和責任掛不上鉤，在外人看來甚至是真實的謊言，段正淳是風好的，但給人印象卻並非卑鄙無恥之徒。有人把段正淳的愛情稱作是“分段忠實的愛情。”他見了誰，和誰在一起，那一刻，誰就是他的惟一，誰就是他的最愛了。

也正因為段正淳用情太濫，他才付出了慘重的代價。命運和他開了一個很奇怪的玩笑，他自己的親生孩子，全部都是女兒，惟一的兒子，卻是別人的種。

在一個狂風暴雨的夜晚，他的子刀白鳳為了報復他的負心薄倖，自暴自棄地作踐自己，於是委身於一個天下最醜陋、最汙穢、最卑賤的男人。

“化子邋遢。”有幸遇見“觀音長髮。”本的原因卻是段正淳用情太濫。

愛的認真委實讓人動，愛的泛濫也未必不讓人同情。段譽對王語嫣的愛一種畸形的愛！所以他一直付出，為她生為她死！語嫣是沒有愛上段譽的，有的只是對他的愧疚，對他的報恩！就連那一聲聲“段郎。”叫的也是多麼老套？那麼沒有心意！那是一句多少個女人曾經對段譽叫出的稱呼？語嫣從段公子變成段郎真的有愛嗎？真的有情嗎？就像她到最後叫慕容還是叫表哥一樣，她對慕容的情也沒變！只是掩藏起來，把表面的愛給了段譽，給了那隻可憐蟲！

語嫣也是可憐的，她和段譽一樣，沒有明白真愛！一直畸形地戀著慕容！她愛慕容，卻不瞭解慕容！慕容是成大事之人！

她看著得不到的愛，卻不知道身邊的幸福，要是她早明白，那麼她對段譽就不會沒有愛情了！也就不會有那麼多可憐蟲！她把對段譽的施捨當成了愛？她把對慕容的愛表面地轉移給了他！

看著段譽的身影，張蕭羽也覺得心中有些發酸，可是這段愛情本來就是步應該存在的，段譽始終在愛情面前是個悲劇的人物，即便是以後會遇見王語嫣那又怎麼樣呢，不一樣是兄妹嗎。

張蕭羽打算以後將王語嫣與他的關係也告訴他，免得這個可憐的人再受一次傷害。（不知道今天怎麼了，寫的東西有些傷，我本來是打算讓段譽也死去的。

但是對於他，我確實下不了手）木婉清並不知道自己和段譽是兄妹，看到段譽這樣，而且還叫她婉妹，心中也是奇怪，不過立刻便被與張蕭羽在一起的喜悅所衝散了，刀白鳳擔心段譽，怕他想不開，急忙追了上去。大殿中一時極度安靜。

突然一個太監進到大殿內，打破了這讓人壓抑的氣氛。那太監向段正明稟報說天龍寺派人來找四位高僧回去，原因是昨天的那個吐蕃番僧又來了。

張蕭羽一聽是吐蕃番僧，那不就是鳩摩智嗎，也不知道他昨天在天龍寺是怎麼鬧的，以他那種行事做風，可千萬別出什麼事才好。

想罷便急忙向段正明說明自己與鳩摩智認識，詢問昨天發生之事。段正明見張蕭羽和鳩摩智認識，便向他說起了昨天發生的事情。

原來昨天早上，鳩摩智便先給天龍寺下了拜帖，並將討要六脈神劍之事也寫在上面。六脈神劍乃是天龍寺也可以說是段式的絕學，當然不可能給別人看了。

到了下午，幾人正在商量事情，突然見一番僧進入寺中大堂，那番僧向枯榮大師合什為禮，說道:“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”枯榮大師聽到後心中一驚:“大輪明王博學深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷。”世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道:東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。

茂盛榮華之樹意示涅般本相:常、樂、我、淨。枯萎凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無淨。

如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道:“明王遠來，老衲未克遠。明王慈悲。”鳩摩智道:“天龍威名，小僧素所欽慕，今得見莊嚴寶相，大是歡喜。”本因方丈道:“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下後雙手合什，說道:“佛曰:不生不滅，不垢不淨。小僧哭魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。

昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不，小僧得彼指點數，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。

不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”本因方丈道:“明王與慕容先生相一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？

慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”

“方丈指點，確為至理。

只是小僧生痴頑，閉關四十，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”鳩摩智遺憾的說道。

本因道:“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”鳩摩智聽後長嘆一聲，慘然變，默然半晌，才道:“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。

他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道:“多承慕容先生誇獎。

既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”鳩摩智道:“只是那小僧曾誇口言道:。”小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦。

慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。‘大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。

“說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開。

只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，託在手中。本因心道:“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺溼衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。枯榮大師道:“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”鳩摩智垂首:“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”眾人聽了，都是一驚:“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。

這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”只聽鳩摩智續道:“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。

現願將這三卷奇書，與貴寺換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是不盡。”本因方丈默然不語，心想:“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。”