卷四·里仁第四

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[疏]o正義曰:此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子體仁，必能行禮樂，故以次前也。

子曰:“里仁為美。鄭曰:“裡者，民之所居。居於仁者之裡，是為美。”擇不處仁，焉得知？”鄭曰:“求居而不處仁者之裡，不得為有知。”[疏]“子曰”至“得知”o正義曰:此章言居必擇仁也。

“里仁為美”者，裡，居也。仁者之所居處，謂之里仁。凡人之擇居，居於仁者之裡，是為美也。

“擇不處仁，焉得知”者，焉。猶安也。擇求居處，而不處仁者之裡，安得為有知也？

子曰:“不仁者不可以久處約，孔曰:“久困則為非。”不可以長處樂。孔曰:“必驕佚。”仁者安仁，包曰:“惟仁者自然體之，故謂安仁。”知者利仁。”王曰:“知仁為美，故利而行之。”[疏]“子曰”至“利仁”o正義曰:此章明仁也。

“不仁者不可以久處約”者，言不仁之人不可令久長處貧約，若久困則為非也。

“不可以長處樂”者，言亦不可令久長處於富貴逸樂，若久長處樂，則必驕佚。

“仁者安仁”者，謂天仁者，自然安而行之也。

“知者利仁”者，知能照識前事，知仁為美，故利而行之也。

o注“包曰”至“安仁”o正義曰:此《經》“仁者安仁，知者利仁”與《表記》正同，理亦不異。雲“唯仁者自然體之”者，言天仁者，非關利害，自然泛愛施生，體包仁道。《易·文言》曰“君子體仁，足以長人”是也。

o注“王曰”至“行之”o正義曰:雲“知仁為美，故利而行之”者，言有知謀者，貪利而行仁，有利則行，無利則止，非本情也。

子曰:“唯仁者能好人，能惡人。”孔曰:“唯仁者能審人之所好惡。”[疏]“子曰:唯仁者能好人，能惡人。”o正義曰:章，言唯有仁德者無私於物，故能審人之好惡也。

子曰:“苟志於仁矣，無惡也。”孔曰:“苟，誠也。言誠能志於仁，則其餘終無惡。”[疏]“子曰:苟志於仁矣，無惡也”o正義曰:苟，誠也。此章言誠能志在於仁，則其餘行終無惡也。

子曰:“富與貴，是人之所也，不以其道得之，不處也。孔曰:“不以其道得富貴，則仁者不處。”貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。時有否泰，故君子履道而反貧，賤此則不以其道得之，雖是人之所惡，不可違而去之。君子去仁，惡乎成名？孔曰:“惡乎成名者，不得成名為君子。”君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”馬曰:“造次，急遽。顛沛，偃仆。雖急遽、偃仆不違仁。”[疏]“子曰”至“於是”o正義曰:此章廣明仁行也。

“富與貴是人之所也，以其道得之，不處也”者，富者財多，貴者位高，此二者是人之所貪慾也，若不以其道而得之，雖是人之所，而仁者不處也。

“貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”者，乏財曰貧，無位曰賤，此二者是人之所嫌惡也，時有否泰，故君子履道而反貧賤，此則不以其道而得之，雖是人之所惡，而仁者不違而去之也。

“君子去仁，惡乎成名”者，惡乎，猶於何也。言人慾為君子，唯行仁道乃得君子之名。若違去仁道，則於何得成名為君子乎？言去仁則不得成名為君子也。

“君子無終食之間違仁”者，言仁不可斯須去身，故君子無食頃違去仁道也。

“造次必於是，顛沛必於是”者，造次，急遽也；顛沛，偃仆也。言君子之人，雖身有急遽、偃仆之時，而必守於是仁道而不違去也。

o注“馬曰”至“違仁”o正義曰:雲“造次，急遽”者，造次猶言草次。鄭玄雲:“倉卒也。”皆迫促暇之意，故云急遽。雲“顛沛，偃仆”者，《說文》雲:“偃，僵也。僕，頓也。”則偃是仰倒也，僕是踣倒也。雖遇此顛躓之時，亦不違仁也。

子曰:“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。孔曰:“難復加也。”惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。孔曰:“言惡不仁者，能使不仁者不加非義於已，不如好仁者無以尚之為優。”有能一用其力於仁矣乎？我未見力不足者。孔曰:“言人無能一用其力修仁者耳。我未見為仁而力不足者。”蓋有之矣，我未之見也。”孔曰:“謙不盡誣時人言不能為仁，故云為能有爾，我未之見也。”[疏]“子曰”至“見也”o正義曰:此章疾時無仁也。

“我未見好仁者，惡不仁者”孔子言，我未見好仁者，亦未見能疾惡不仁者也。

“好仁者，無以尚之”者，此覆說上好仁者也。尚，上也，言好仁者，為德之最上，他行無以更上之，言難復加也。

“惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身”此覆說上惡不仁者也。言能疾惡不仁者，亦得為仁。但其行少劣，故曰其所為仁矣也，唯能不使不仁者加乎非義於已身也，不如好仁者無以尚之為優也。

“有能一用其力於仁矣乎”言世不修仁也，故曰有人能一之間用其力於仁道矣乎，言人誠能一用其力修仁者耳。

“我未見力不足”者，言德輶如，行仁甚易，我仁，斯仁至矣，何須用力，故曰我未見為仁而力不足者也。

“蓋有之矣，我未之見也”者，此孔子謙，不盡誣時人言不能為仁，故曰蓋有能為之者矣，但我未之見也。

子曰:“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”孔曰:“黨，黨類。小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之。觀過，使賢愚各當其所，則為仁矣。”[疏]“子曰”至“仁矣”o正義曰:此章言仁恕也。

“人之過也，各於其黨”者，黨，黨類也。言人之為過也，君子小人各於其類也。

“觀過，斯知仁矣”者，言觀人之過，使賢愚各當其所。若小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之，斯知仁者之用心矣。