疾病死喪

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福壽康寧，固人之所同；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調，達人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘為災。病不可療，曰膏肓；平安無事，曰無恙。

采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑復何卜哉？謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼籙，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀《禮》。

在謂之屍，在棺謂之柩。報孝書曰訃，孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。

自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百內曰泣血，百外曰稽顙。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。

三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之賵；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。

送喪曰執紼，出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今銘旌。輓歌始於田橫，墓誌創於傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜臺，壙曰窀穸。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。

飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。樹靜而風不息，子養而親不在。皋魚增，與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。

譯文及註釋譯文福壽康寧是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。

只有聰明的人才會調養自己，通情達理的人才會珍愛自己。詢問別人的病情，說是“貴體違和”；自己有病自謙為“偶沾微恙”遭疾病困擾就說生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病說難道是實沈、臺駘作怪?病已經很嚴重了，叫做“病入膏肓”表示不會好了。安人不必吃藥了，平安無事稱為“無恙”患病臥，說是有不能採薪的憂慮；“河魚之患”是指得了腹瀉。

可以不用吃藥，為病將痊癒而高興，疾病不容易好就說病得很重。傳說瘧疾不敢侵犯君子，既然君子得了瘧疾，那就是它在作“瘧”；占卜是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占卜呢?

謝安病中，夢行路十六里遇雞而停止，悟到自己雞年將會重病不起；楚惠王待人有厚德，雖然吃了蛭而生病，但不久便痊癒了。

“將屬纊”、“將易簀”都是人將死亡的意思。

“作古人”和“登鬼籙”都是指人已經死亡了。

父母親去世稱為“丁憂”居喪時應當讀禮。人死後停於靈稱為“屍”已盛入棺材叫做“柩”到親友家去報喪叫做“訃”到喪家去安孝子叫做“唁”去喪家弔唁叫做“匍匐”建在墓旁守墓的屋子稱為“倚廬”

“寢苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草蓆、枕土塊，以哀悼父母。

“節哀順變”是弔唁者勸喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體。

古時男子將死就把他停臥在正屋，死後稱為“壽終正寢”；女子將死則安置在內室，死後稱為“壽終內寢”天子死叫“崩”諸侯死叫“薨”大夫死叫“卒”士人死叫“不祿”百姓死叫“死”未成年人死叫“殤”不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。

父親死了自己謙稱“孤子”母親死了自謙為“哀子”父母俱亡自稱為“孤哀子”；自言父親去世說“失怙”母親去世說“失恃”父母皆不在則說“失怙恃”稱呼已去世的父親為“考”因為“考”有“成就”的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為“妣”因為“妣”通“媲”是說母親能媲美父親的德行事業。

父母去世後百之內的哭泣叫“泣血”百之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱“稽顙”父母去世的週年祭禮叫做“小祥”兩週年的祭禮稱為“大祥”用麻布做孝服且不縫邊的謂之“斬衰”用麻布做孝服且縫邊的叫做“齊衰”這是表示喪禮有輕重的等級。

服喪九個月所穿的喪服叫“大功”五個月的喪服叫“小功”親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。

穿用細麻布做的喪服服期三個月叫“緦麻”；服喪滿三年要舉行除喪服的禮節叫“禫禮”孫子為祖父母服喪，嫡孫執杖，服一年期；長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服喪三年。

死者隨葬的器物叫做“明器”因為要用對待神明的辦法來對待死人；孝子所執之杖稱為“哀杖”為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。

父親的節在外，所以父死哀杖用竹子製作；母親的節在內，所以母親死哀杖用桐木製作。

送財物給喪家叫做“賻”以車馬幫助喪家辦喪事稱為“賵”將衣服送給死者謂之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”送葬時牽引靈柩叫“執紼”；出柩叫做“駕輀”吉祥的葬地名為“牛眠地”；封土築成的墳墓叫做“馬鬣封”墳前所立的石像原名為“翁仲”；喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”

“輓歌”是對死人的哀悼，始於漢初田橫之去世。墳前的墓誌記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。

生前預建的墳墓叫做“壽藏”；死後才挖的墳墓叫做“佳城”墳墓又稱“夜臺”墓又名“窀穸”死者已埋葬叫安瘞玉樹，到墳前祭奠叫一束生芻。天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，祭名“禴”、夏祭稱“禘”、秋祭叫“嘗”、冬祭謂“烝”拿著杯子喝水時不悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨跡手印。

子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。

王裒父親死後，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭涕，學生們不忍便不再去讀這一首詩。王修母親死於社，次年社王修思母極為悲哀，鄰里為之悽然便停止了這個祭祀。

樹想靜止而風並不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，皋魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之盡心奉養，這是曾子讀喪禮時的想。

所以為人子女的，應當想到木有本，水有源，不要忘記父母對自己有養育之恩；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先。