第三十二章審判日

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

“都怕什麼！？”見他們一個個緊張到不行的模樣，伊文只覺得又好氣又好笑，於是板起臉大聲呵斥道:“現在帝**團也在進行全面的升級，正是缺錢的時候，它們利用我們的糧食發展壯大，我們也在利用它們的錢完成軍備升級。坦克知不知道？就是那種身體龐大、鱗甲堅固，可以供人乘坐的鋼龍！這樣的武器只要有一千輛，蠻族算什麼？就是碾也能碾死它們！”

“…即便是開放貿易，也請區別對待。”泊西布森眼睛一轉，在鬆口的同時，獻上了一份毒策:“利用糧食貿易的優先等級，對各種各樣的蠻族獸類進行區分對待。拉攏那些安分守己的一部分，打壓與帝國作對的勢力，讓它們互相殘殺互相消耗！”

“這樣也好，就按你說的意思辦。”伊文深以為然。

“陛下英明。”泊西布森大喜過望，當即躬身行禮，然後坐回了席位。

“陛下，冥王神殿有事奏報。”夏莉繃緊了小臉，有模有樣的站起身，做出一副宗教領袖的氣派。她向前踏出一步，單手撫行過臣子禮之後，捧起一份用羊皮密封的卷軸:“各地獵魔團配合當地軍隊挖掘了喚魔碑所在的土地之後，發現這些石碑並非人力堆砌而成，而是和樹木一樣，從地下深處往上拱起的。我們的人向下挖掘了五十多米，依然沒有找到喚魔碑的來源…並且，喚魔碑的總體分佈也異常蹊蹺。這是神殿描繪出來的分佈圖，紅點就是喚魔碑的標誌，請陛下御覽。”

“還有這事…”伊文目光一寒，左手向前虛抓，將那份卷軸隔空攝入手中。輕輕一抖封皮頓時粉碎成渣，卷軸自動橫著向右拉開，顯出一幅美尼斯帝國的地貌地圖。

此時的這份地圖上，喚魔碑的分佈以紅點作為標註，它們從迦南地區到孟菲斯地區，從法雍地區到南荒沙漠，從巴爾卡勒山脈到卡赫英什高地——拉成了六條彼此匯的直線，最終形成一幅巨大的六芒星圖案。

而西奈半島的最高山峰，赫然就是六芒星圖案的最中心。

“迦南平原，孟菲斯城，巴爾卡勒山脈…這些可都是大規模魔災爆發的起始地啊！”伊文瞬間收起卷軸，視線投向神凝重的夏莉，沉聲問道:“這莫名其妙的六芒星圖案意味著什麼？神殿裡是否有這樣的記載？”

“回陛下，這六芒星圖案來自兩千九百年前的一次奴隸叛亂，當時那個奴隸首領自稱是火焰與荊棘之神的先知，這就是那位神留下的印記。”夏莉似乎做足了準備，伊文一發問，她便口若懸河的詳細回答起來:“事情起源於混亂的喜克索斯時代，當時迦南地區還是蛇發人的領土，這些愚昧的怪物在外貌上接近美尼斯人，卻擁有蛇一樣的長髮。蛇發人的雌能與任何種族的雄誕下後代，並且這些後代都只會是蛇發人。因此這些野蠻之物的繁殖能力極強，導致了富饒的迦南地區都不能供給，然後引發了大饑荒。”

“它們發生大饑荒的時候，帝國恰好是阿蒙霍特普二世統治的時期，阿蒙霍特普是位仁慈卻缺乏遠見的王。他接納了逃荒的蛇發人，把它們安置在土地肥沃的歌珊地區，並且給予優待。

最初抵達帝國境內的蛇發人只有七百多隻。結果它們只花了幾十年的時間就繁衍到人滿為患，幾乎佔領了整個歌珊地區。並且不納稅，不服役，不服從帝國的管理。後來蘭二世陛下登基，改變了對蛇發人的態度，要求他們納稅、服徭役、並且遵從帝國的管理…”據夏莉的陳述，伊文逐漸明白了那段黑暗歷史所發生的慘劇:首先，那個時候帝國的勢力範圍還未觸及迦南地區，迦南地區由一種名為蛇發人的蠻族統治。這種蠻族的同化能力及其恐怖，它們的雌能與任何生物的雄誕下後代，雖然也要懷胎九月，但是往往一生就是一窩，並且一生當中的大部分時間都在生產，因此繁殖速度喪心病狂。

如此喪心病狂的繁殖，沒有人為之買單的話，要麼是對外輸出戰爭，要麼是坐以待斃等待大饑荒。可惜蛇發人是戰五渣，懟誰都懟不過，後來也就理所當然的爆發了大饑荒。在這過程中蛇發人被餓死了許多，但還有小股小股的氏族離開迦南地區，開始四處逃荒的生涯。

爆發饑荒的那個年代，美尼斯恰好處於阿蒙霍特普二世統治的時期，這位太陽王比較聖母也比較蠢，覺得蛇發人可憐的，於是就接納了一個氏族的蛇發人。當時這個蛇發人的氏族人口並不多，只有七百多人，被阿蒙霍特普二世安置在土地肥沃的歌珊地區，並且給予了優待。

後來這位聖母屬的太陽王死去，阿赫摩斯一世登基，發現歌珊地區的蛇發人已經長成了毒瘤。蛇發人恐怖的繁殖速度令它們迅速佔領了歌珊地區，令當地的美尼斯人失去土地，同時大數量也讓蘭二世害怕它們與其餘蠻族連通，於是而開始迫害它們。

不過阿赫摩斯一世也比較蠢，他不知道蛇發人的繁殖全靠雌，反而下了一個很荒唐的命令——若是雄，就把它殺了；若是雌，就留它存活。

於是越發迫害它們，它們的數量越發多起來，越發蔓延。

就在這樣的背景下，一個叫穆薩的蛇發人誕生了。穆薩出生後，穆薩的父母見它俊美，因而不顧太陽王的命令，暗暗的把它藏起來，藏了三個月。後來不能再藏了，因為幼崽哭聲漸大，容易被人察知，到時候不但幼崽會被丟在聖河你溺死，就是父母的命恐也難保，且要連累左鄰右舍。

其母親為保其命，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將幼崽放在裡頭。暗中把箱子擱在太陽王的女兒素常游泳的河邊蘆荻中；吩咐孩子的姐姐遠遠看守，要曉得這孩子的結局到底怎樣。

當時，誰也不敢救養蛇發人的雄幼崽，因為那是違反王命的事——除非這個人是王室成員！

就在這樣，穆薩在它母親周密的安排下，被來洗澡的王女發現。大概是由於它比較萌，或者王女是個正太控，即便認出它是蛇發人的孩子，依然決定收養它，如同自己的孩子。

穆薩的姐姐這時就站出來對王女說:“我去在蛇發人中叫一個母來，為你孩子，可以不可以？”王女說:“可以”姐姐就去叫來了穆薩的母親，於是穆薩的母親就作了穆薩的母，直到長大送到太陽王的女兒，作了王女的兒子，起名叫穆薩，就是把他從水裡拉出來的意思。

由於穆薩自小受他母親的薰陶，灌輸了大量的蛇發人觀念，因此並未對拯救它的王女產生任何。接受了王室的教育和傳承之後，反而成為了一個擁有高等素養並且心懷不軌的王室成員。

某一天，它來看望自己的同族，並觀察它們生活狀況。

因為太陽王在摩西出生時所施行惡待蛇發人的法令仍未收回，穆薩看見一個美尼斯人欺負一個蛇發人，怒從心生，便殺了美尼斯人，偷偷把他埋葬了。

它以為沒有人知道這事，但翌，當它嘗試調解兩個蛇發人之間的糾紛時，才知道事情已敗。那兩個蛇發人皆與他敵對，指它是殺人兇手，說:“誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那美尼斯人嗎？”穆薩知道事實已經敗，自己雖然是王室中人，但已仍不能免卻殺人應有的懲罰，於是逃亡至米甸地區。

來到米甸地區不久，他有一牧羊結束，坐在井旁歇息的時候。

看見米甸祭司的七個女兒出來打水飲羊；其他牧羊人走過來，準備趕走她們。穆薩路見不平，便手干預，並幫助祭司的女兒飲羊。米甸祭司知道這事，便請摩西與他們同住，並把其中一個女兒嫁給他作子。摩西在米甸時，祭司的女兒為他生了兩個孩子，這兩個孩子也是蛇發人。…在這之後，一過就是四十多年。

某在西奈山放牧的時候，神從荊棘裡的火焰中向穆薩顯現；荊棘雖被火燃燒，卻沒有被燒燬，穆薩想要移步看個究竟，便聽見神從荊棘中呼喚它。這位神或許是看中蛇發人的繁殖能力，或者是又被穆薩無敵的顏值惑，向它許諾——只要穆薩奉自己未為主，傳播自己的威名，自己就能把蛇發人人從奴隸的轄制中拯救出來。

在這過程中，火焰與荊棘之神給了它3個神蹟證明自己的存在:穆薩把牧杖丟在地上，牧杖立即變作蛇:穆薩把手放在懷裡，手就長了大麻瘋；穆薩把聖河的水倒在地上，水變作血水。…於是，懷著解救蛇發人的使命，穆薩來到了蘭賽二世面前（阿赫摩斯一世已經患病死去），在太陽王面前以神的名義下令:“容我的族人去，在曠野向我守節。”也許是有信仰的人都比較自信，以至於它忘了自己是在和誰說話。如果它一個蛇發人的名義提出請求，蘭二世大概是巴不得它帶著這些瘟神趕緊滾蛋。