小爹

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民國十七年，小爹考上國立師範，因家境貧寒，無錢資學，一憋氣就闖出去當了兵，成了黃埔軍校的一名學員、教官。遼瀋戰役結束後，小爹棄暗投明，率部投誠。後來攜警衛員，騎黑駿馬，威風八面，衣錦還鄉，政府委以要職。反右期間，小爹罷了官，往後二三十年沒能抬頭。

沒能抬頭的小爹其實仍然氣宇軒然。在周家祠堂，小爹後半生的輝煌無人能比。他身高膀圓，力鼎千鈞。那年月，生產隊缺耕牛，他把軛往脖子上一套，一貓，就拉得犁鏵嘩嘩翻著黑土。到公社軍糧一肩挑上三百八，不一口氣。小爹嗓門出奇的宏亮，站在黃土崗一口氣，猛地一聲吼叫，能把屋裡人從夢中驚醒。那一年挑江堤，小爹呼人傳訊，如輪船鳴笛，聲震大江，驚得縣長直問其為何人。小爹寫得一手漂亮書法，年輕時臨摹顏柳，到老來，字如其人，嶙峋蒼勁，入木三分。每年年關，四鄉八里都來請小爹寫聯。他寫的聯或“翻身不忘共產黨，幸福不忘主席”或“發揚革命傳統，爭取更大光榮”之類，至於寫景抒情、求財祝福之類從來不寫，問其原因，小爹緘而不答。小爹會唱歌，尤喜唱《義勇軍進行曲》，他的歌聲音域寬宏，節奏極強，唱歌時雙目遠眺，一臉莊嚴，彷彿在追憶昔的崢嶸。

能文善武闖天下的小爹革職回鄉後，自然也就確立了在周家祠堂“問事”的地位。族裡凡有大事或鬧糾紛，都要請小爹拍板定奪，不過小在“一言九鼎”時，用的不是從前大老爺的驚堂木，而是一隻用了幾十年的脫了瓷的綠茶杯。不懂事的兒們往往盯著那杯兒發愣，驚異於它的魔力。周家祠堂兩百多號人家，相承一脈，鄉風淳樸，族人每有婚喪嫁娶、造屋上樑喝喜酒，沒有小爹在席也就不是最高規格的。小爹不喜酒，一杯喝全席，往往令族人酩酊大醉。小爹赴席一般都面朝正門，坐中堂上座，其他人一律按“家、國、興、隆”的輩份依次而坐。只是在文革期間，凡有公社大隊幹部到場，小爹也就自覺退居次席，且席間極盡謙和，惟恐幹部不悅。即使是平反後，小爹對幹部仍然十分尊敬，認為幹部是上級，下級必須服從上級，比家譜上的輩份還要尊嚴得多。

“大問事”的小爹真正成了呼一聲驚得祠堂瓦響，跺一腳振得黃崗地動的人，以至族人每以小爹威名懾小兒鬧哭，或脅門裡不規之舉。小爹問事極賦時代特徵。早些年，小爹以傳統道德標準力扛族裡的平衡，以樸素的辨證法調和族人的心態。無論事出何因或事至何果，他的斷事規則一直是:長輩伸，晚輩屈；年長伸，年少屈；女人伸，男人屈；外人伸，家人屈，以此斷它個“三七”、“二八”開，沒有不接受的。那一年屋裡的月蘭因屋簷出水與孩子大伯鬧事端，一口咬掉大伯的小拇子，小爹諳其原由後，正坐中堂，兩眼平視，那綠黃的茶杯往八仙桌上一磕就斷了:男人與女人爭是男人無度，錯在先，女人傷男人指是女人太潑，錯在後，甲乙丙丁，理斷三七，月蘭殺兩隻老母雞給大伯補身，大伯從此不言斷指。其言錚錚，金聲玉振。

小爹年屆古稀，老而彌堅，不拄杖，不駝背，耳聰目明，銀鬚忽忽，一派仙風道骨。其時盛名一如晚霞燦爛。

農村實行大包乾以後，周家祠堂也發生了巨大的變化，我那世世代代沉寂寧靜的鄉村開始騷動，昔家連家，戶鄰戶的部落式的建築群體逐漸分解，形成單門獨院，大塊畈田也由整化零，溝渠錯，阡陌縱橫。價值觀念的變化，使純樸的鄉村人與人之間出現了多重。正是在這種特定的背景下，小爹在周家祠的地位更加顯赫。一塊自留山的界定，一片宅基地的歸屬，田溝的一次過水，凡有爭執不下的事端仍由小爹來斷決，一決便成規矩。不過此時小爹的斷事原則更見風骨。他以“一法二理三情”的槓桿調節著周家祠的節奏，使之始終保持與外面世界同一個節拍。前幾年，鄉村幹部來屋裡搞計劃生育或摧糧收稅，沒有一個擋道的，知情達理的周家祠人從不給政府添麻煩。人們深知，這是小爹給摸順了的。老幹部對新來的幹部傳話，此地有個小爹，是個“大問事”的，其問事上合政策，下順民情。言者動情，聽者瞠目~~~1996年秋，鄉政府要在周家祠黃泥崗建造輪窯廠，須遷祖墳八十餘棺，周氏家族聚數百人執器械與政府對抗，一時大亂。小爹聞此臥十，不進食，不出言，不見人。九九重陽，天高氣，小爹自整衣冠，自上大椅，正襟危坐，溘然仙逝，時年八十有八。臨終時手執一紙，上書:好子孫住華堂亮屋，老祖宗作喬遷之喜。