滇遊日記十一

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十一月初一晨起，餘先作書令顧僕往投阮玉灣，索其導遊緬甸書，並謝向之酒盒。餘在寓作晉寧諸柬，須其反命，即令往南壩候渡。

下午，顧僕去，餘入城拜阮仁吾，令其促所定負擔人，為西行計。適阮穆聲來顧，已而玉灣以書來，期約定明晤其齋中，遂不及入城。

初二晨起，餘自仁吾處，次第拜穆聲，後至玉灣所，忽玉灣來邀甚急，餘遂從其使先過玉灣。則穆聲已先在座，延於內齋，款洽殊甚。既午，曰:“今總府宴撫按，當入內一看即出，故特延穆聲奉陪。”並令二幼子出侍客飲。

果去而即返，洗盞更酌。已而報撫按已至，玉灣復去，囑穆聲必款餘多飲，須其出而別必須等到他從總府出來後再辭別。餘不能待，薄暮，託穆聲代別而返。

初三晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。其亭名竹在，餘詢其故，曰:“父沒時，宅為他人所有，後復業，惟竹在耳。”亭前紅梅盛開。此中梅俱葉而花，全非吾鄉本，惟一株傍亭簷，摘去其葉，始面目，猶故人之免冑脫去外殼相見也。石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。

雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁yú抬至。

其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏沒有睹有此類哉！下午，過周恭先，遇於南門內，正挽一友來顧。知金公趾為餘作《送靜聞骨詩》，相與同往叩之，則金在其莊，不相值。金公趾名初麟，字頗肖董宗伯，風公子也。善歌，知音律，家有歌童聲伎。其祖乃甲科。父偉，鄉薦，任江西萬安令。公趾昔好客，某奏劾錢士晉軍門，名在疏中，黜其青衿焉。其友遂留至其家，割雞為餉，餚多烹牛雜脯而出，甚潔。其家乃教門在某教派中，可能是回教，舉家用牛，不用豕豬也。其友姓馬，字雲客，名上捷，號閬仙。尋甸府人。

父以鄉科任沅州守，當安酋困黔省時，以轉餉功擢zhuó提拔常德太守，軍興旁午諸事紛繁，獨運援黔之餉，久而無匱，以勞卒於任。雲客其長子也，文雅蘊藉，有幽人墨士之風。是晚篝燈論文，雲客出所著《拾芥軒集》相訂，遂把盞深夜。恭先別去，餘遂留宿其齋中。窗外有紅梅一株盛放，此間皆紅梅，白者不植。中夜獨起相對，恍似羅浮魂夢間，然葉滿枝頭，轉覺翠羽太多多耳。

初四馬君留晨餐。恭先復至，對弈兩局。以留飯。

過午乃出城，以為顧僕將返也。及抵寓，顧僕不見，而方生已儼然形容莊重而整肅在樓。問:“何以來？”曰:“昨從晉寧得君書，即騎而來送君。騎尚在，當遲一復往晉寧。”問:“昔何以往？”曰:“往新興，便道晉寧看君耳。”問:“顧僕何在？”曰:“尚留晉寧候渡。”始知方生往新興，以許郡尊考滿，求雷太史左右之於巡方使君之側也。雷名躍龍，以禮侍丁憂於家。巡方使為倪於義，系四川人。

初五方生為餘作永昌潘氏父子書，父名嗣魁，號蓮峰，丙子科第十名。子名世澄，號未波，丙子轎解元。騰抄寫越潘秀才書；名一桂。又為餘求許郡尊轉作書通李永昌，永昌太守李還素，昔自雲南別駕升，與許同僚。又為餘求範復甦醫士，江西人。轉作書通楊賓川。

賓川守楊大賓，黔人，號君山。原籍宜興人，以建平教中於南場，與又生鄉同年也。前又生有書來，然但知其家於黔，而不知其宦於賓。書為盜失，並不知其家之所在，但憶昔年與其弟宜興總練同會於又生坐。

今不知其弟尚在宜興否。

憐餘無資，其展轉為餘謀，勝餘自為謀也。下午，顧僕自晉寧返，並得唐大來與陶不退書。阮仁吾所促負擔人亦至。

初六餘晨造別阮玉灣、穆聲，索其所作《送靜聞骨詩》。阮再留款，餘以行李已出辭。乃出叩任君。任君，大來妹婿。大來母夫人在其家，並往起居之。任固留飯，餘乃趨別馬雲客，不值，留詩而還。過土主廟，入其中觀菩提樹。樹在正殿陛庭間甬道之西，其大四五抱，幹上聳而枝盤覆，葉長二三寸，似枇杷而光。土人言，其花亦白而帶淡黃，瓣如蓮，長亦二三寸，每朵十二瓣，遇閏歲則添一瓣。

以一花之微，而按天行之數，不但泉之能應刻，州勾漏泉，刻百沸。

而物之能測象如此，亦奇矣。土人每以社祭神之，群至樹下，灼艾代灸，言灸樹即同灸身，病應灸而解。

此固誕妄，而樹膚為之瘢靨即斑痕凹陷無餘焉。出廟，飯於任，返寓。周恭先以金公趾所書詩並贐至，又以馬雲客詩扇至。阮玉灣以詩冊並贐至，其弟鏳亦使人饋贐焉。迨暮，金公趾自莊還，來晤，知餘從筇qióng竹往，曰:“餘輩明晨當以筇竹為柳亭。”餘謝之曰:“君萬萬毋作是念。明晨君在溫柔夢寐中，餘已飛屐峰頭矣，不能待也。”是晚，許郡尊亦以李永昌書至，惟範復甦書未至也。

初七餘晨起索飯行，範君至，即為作楊賓川書。

餘遂與吳方生作別。循城南濠西行二里，過小西門。又西北沿城行一里，轉而半里，是為大西門，外有文昌宮桂香閣峙其右，頗壯。又西半里，出外隘門，有岐向西北者，為富民正道；向正西者，為筇竹寺道。餘乃從正西傍山坡南行，即前所行湖堤之北涯也。五里，其坡西盡，村聚駢集，是為黃土坡；坡西則大塢自北而南，以達滇海者也。西行塢塍中二里；有溪自西北注而南，石樑橫其上，是即海源寺側湧而出之水，遂為省西之第一雲。又西一里半，有小山自西山橫突而出，反自南環北；路從其北嘴上一里半，西達山下。

有峽東向，循之西上，是為筇竹；由峽內越澗西南上，是為圓照；由峽外循山嘴北行，是為海源。先有一婦騎而前，一男子隨而行者，雲亦往筇竹。隨之，誤越澗南上圓照，至而後知其非筇竹也。圓照寺門東向，層臺高敞，殿宇亦宏，而闃qù寂寂靜無人。還下峽，仍逾澗北，令行李往候於海源，餘從峽內入。一里半，澗分兩道來，一自南峽，一自北峽，二會處，有坡中懸其西。於是渡南峽之澗，即躡坡西北上，漸轉而西，一里半，入筇竹寺。

其寺高懸於玉案山之北陲邊緣，寺門東向，斜倚所踞之坪，不甚端稱，而群峰環拱，林壑瀠沓，亦幽邃之境也。入寺，見殿左庖膾喧雜，腥羶陳，前騎來婦亦在其間。餘即入其後，登藏經閣。望閣後有靜室三楹，頗幽潔，四面皆環牆回隔，不見所入門，因徘徊閣下。忽一人而問曰:“先生豈霞客耶？”問何以知之？

曰:“前從吳方生案徵其所作詩，詩題中見之，知與丰標形象風采不異也。”問其為誰，則嚴姓，名似祖，號築居，嚴冢宰清之孫也。為人沉毅有骨，澹泊明志，與其侄讀書於此，所望牆圍中靜室，即其棲託之所。因留餘入其中，懇停一宿。餘其意，命題僕往海源安置行李，餘乃同嚴君入殿左方丈。問所謂禾木亭者，主僧不在，鎖鑰甚固。復遇一段君，亦識餘，言在晉寧相會，亦忘其誰何矣。

段言為金公趾期會於此，金當即至。三人因同步殿右。循階坡而西北，則寺後上崖，復有坪一方，其北崖環抱，與南環相稱，此舊筇竹開山之址也，不知何時徙遷移而下。其處後為僧塋墓，有三塔皆元時者，三塔各有碑，猶可讀。讀罷還寺，公趾又與友兩三輩至，相見甚歡。窺其意，即前騎來婦備酒邀眾客，以筇竹為金氏護施之所，公趾又以夙與餘約，故期備於此，而實非公趾作主人也。時嚴君謂餘，其侄作飯於內已，拉往餐之。頃之，住持僧體空至。其僧敦厚篤摯，有道行者，為餘言:“當事者委往東寺監工修造，久駐於彼，今適到山，聞有遠客，亦一緣也。必多留寺中，毋即去。”餘辭以雞山願切:“此一宵為嚴君強留者，必不能再也。”體空謂:“今諸酒漢混聒喧鬧寺中。明晨當齋潔以請。”遂出。餘往方丈答體空，嚴君以諸飲者在，退而不出。餘見公趾輩同前騎婦坐正殿東廂，始知其婦為伎歌伎而稱觴者敬酒之人，相當於現今公關小姐。

餘乃迂從殿南二門側，曲向方丈。

體空方出，而公趾輩自上望見，趨而至曰:“薄醴已備，可不必參禪。”遂拉之去。抵殿東廂，則築居亦為拉出矣。遂就燕飲。其婦所備餚饌甚腆。公趾與諸坐客，各歌而稱觴，然後此婦歌，歌不及公趾也。既而段君去，餘與築居亦別而入息陰軒。迨暮，公趾與客復攜酒盒就飲軒中，此婦亦至，復飛斝jia酒器徵歌，二鼓乃別去。餘就寢。寢以紙為帳，即嚴發君之榻也。另一榻亦紙帳，是其侄者，嚴君攜被袱就焉。既寢，嚴君猶秉燭獨坐，觀餘《石齋詩帖》，並諸公手書。餘魂夢間，聞其哦即哦，輕聲朗誦三詩贈餘，餘寢不能辨也。

初八與嚴君同至方丈叩體空。由方丈南側門入幽徑，遊禾木亭。亭當坡間，林巒環映，東對峽隙，滇池一杯，浮白於前，境甚疏窅yao深遠，有云林筆意，亭以茅覆，窗欞潔淨。中有蘭二本二叢或二株，各大叢合抱，一為蘭，止透二；一為冬蘭，花發十穗，穗長二尺，一穗二十餘花。花大如萱，乃赭斑之，而形則與蘭無異。

葉比建蘭闊而柔，磅礴四垂。穗長出葉上，而花大枝重，亦垂於旁。其香盈滿亭中，開亭而入，如到眾香國中也。

三人者，各當窗一隙，踞窗檻坐。侍者進茶，乃太華之者。茶冽而蘭幽，一時清供，得未曾有。禾木者，山中特產之木，形不甚大，而獨此山有之，故取以為名，相仍已久，而體空新整之，然目前亦未睹其木也。體空懇留曰:“此亭幽曠，可供披覽；側有小軒，可以下榻；閣有藏經，可以簡閱有選擇地閱讀。君留此過歲，亦空山勝事。

雖澹泊，知君不以羶shān此處指世俗之光，非羊味來，三人卒歲之供，貧僧猶不乏也。