如來出現品·一

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爾時，世尊從眉間白毫相中放大光明，名:如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虛空法界一切世界，右繞十匝，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切道場眾會；作是事已，而來右繞菩薩眾會，入如來起妙德菩薩頂。時，此道場一切大眾身心踴躍，生大歡喜，作如是念:“甚奇希有！今者如來放大光明，必當演說甚深大法。”爾時，如來起妙德菩薩於蓮華座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而說頌言:正覺功德大智出，普達境界到彼岸，等於三世諸如來，是故我今恭敬禮。

已升無相境界岸，而現妙相莊嚴身，放於離垢千光明，破魔軍眾鹹令盡。

十方所有諸世界，悉能震動無有餘，未曾恐怖一眾生，善逝威神力如是。

虛空法界平等，已能如是而安住，一切含生無數量，鹹令滅惡除眾垢。

苦行勤勞無數劫，成就最上菩提道，於諸境界智無礙，與一切佛同其。

導師放此大光明，震動十方諸世界，已現無量神通力，而復還來入我身。

決定法中能善學，無量菩薩皆來集，令我發起問法心，是故我今請法王。

今此眾會皆清淨，善能度脫諸世間，智慧無邊無染著，如是賢勝鹹來集。

利益世間尊導師，智慧一一進皆無量，今以光明照大眾，令我問於無上法。

誰於大仙深境界，而能真實具開演？誰是如來法長子？世間尊導願顯示！

爾時，如來即於口中放大光明，名:無礙無畏，百千億阿僧祇光明以為眷屬。普照十方盡虛空等法界一切世界，右繞十匝，顯現如來種種自在，開悟無量諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切道場眾會；作是事已，而來右繞菩薩眾會，入普賢菩薩摩訶薩口。其光入已，普賢菩薩身及師子座，過於本時及諸菩薩身座百倍，唯除如來師子之座。

爾時，如來起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言:“佛子！佛所示現廣大神變，令諸菩薩皆生歡喜，不可思議，世莫能知，是何瑞相？”普賢菩薩摩訶薩言:“佛子！我於往昔見諸如來、應、正等覺示現如是廣大神變，即說如來出現法門。如我惟忖，今現此相，當說其法。”說是語時，一切大地悉皆震動，出生無量問法光明。

時，起妙德菩薩問普賢菩薩言:“佛子！菩薩摩訶薩應云何知諸佛如來、應、正等覺出現之法？願為我說！佛子！此諸無量百千億那由他菩薩眾會，皆久修淨業，念慧成就，到於究竟大莊嚴岸，具一切佛威儀之行，正念諸佛未曾忘失，大悲觀察一切眾生，決定了知諸大菩薩神通境界，已得諸佛神力所加，能受一切如來妙法；具如是等無量功德，皆已來集。佛子！汝已曾於無量百千億那由他佛所承事供養，成就菩薩最上妙行，於三昧門皆得自在，入一切佛秘密之處，知諸佛法，斷眾疑惑，為諸如來神力所加，知眾生，隨其所樂為說真實解脫之法，隨順佛智演說佛法到於彼岸，有如是等無量功德。善哉佛子！願說如來、應、正等覺出現之法，身相、言音、心意境界，所行之行，成道轉法，乃至示現入般涅槃，見聞親近所生善；如是等事，願皆為說！”時，如來起妙德菩薩重明此義，向普賢菩薩而說頌曰:善哉無礙大智慧，善覺無邊平等境，願說無量佛所行，佛子聞已皆欣慶！

菩薩云何隨順入，諸佛如來出興世？云何身語心境界？及所行處願皆說！

云何諸佛成正覺？云何如來轉法錀？云何善逝般涅槃？大眾聞已心歡喜。

若有見佛大法王，親近增長諸善，願說彼諸功德藏，眾生見已何所獲？

若有得聞如來名，若現在世若涅槃，於彼福藏生深信，有何等利願宣說！

此諸菩薩皆合掌，瞻仰如來仁及我，大功德海之境界，淨眾生者願為說！

願以因緣及譬喻，演說妙法相應義，眾生聞已發大心，疑盡智淨如虛空。

如遍一切國土中，諸佛所現莊嚴身，願以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。

十方千萬諸佛土，億那由他無量劫，如今所集菩薩眾，於彼一切悉難見。

此諸菩薩鹹恭敬，於微妙義生渴仰，願以淨心具開演，如來出現廣大法！

爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來起妙德等諸菩薩大眾言:“佛子！此處不可思議，所謂如來、應、正等覺以無量法而得出現。何以故？非以一緣，非以一事，如來出現而得成就；以十無量百千阿僧祇事而得成就。何等為十？所謂:過去無量攝受一切眾生菩提心所成故，過去無量清淨殊勝志樂所成故，過去無量救護一切眾生大慈大悲所成故，過去無量相續行願所成故，過去無量修諸福智心無厭足所成故，過去無量供養諸佛教化眾生所成故，過去無量智慧方便清淨道所成故，過去無量清淨功德藏所成故，過去無量莊嚴道智所成故，過去無量通達法義所成故。佛子！如是無量阿僧祇法門圓滿，成於如來。佛子！譬如三千大千世界，非以一緣，非以一事，而得成就，以無量緣、無量事，方乃得成。所謂:興布大雲，降霔大雨，四種風輪相續為依。其四者何？一名:能持，能持大水故；二名:能消，能消大水故；三名:建立，建立一切諸處所故；四名:莊嚴，莊嚴分佈鹹善巧故。如是皆由眾生共業及諸菩薩善所起，令於其中一切眾生各隨所宜而得受用。佛子！如是等無量因緣乃成三千大千世界，法如是，無有生者，無有作者，無有知者，無有成者，然彼世界而得成就。如來出現亦復如是，非以一緣，非以一事，而得成就；以無量因緣，無量事相，乃得成就。所謂:曾於過去佛所聽聞受持大法雲雨，因此能起如來四種大智風輪。何等為四？一者念持不忘陀羅尼大智風輪，能持一切如來大法雲雨故；二者出生止觀大智風輪，能消竭一切煩惱故；三者善巧迴向大智風輪，能成就一切善故；四者出生離垢差別莊嚴大智風輪，令過去所化一切眾生善清淨，成就如來無漏善力故。如來如是成等正覺，法如是，無生無作而得成就。佛子！是為如來、應、正等覺出現第一相，菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子！譬如三千大千世界將成時，大雲降雨，名曰:洪霔，一切方處所不能受、所不能持，唯除大千界將成時。佛子！如來、應、正等覺亦復如是，興大法雲，雨大法雨，名:成就如來出現，一切二乘心志狹劣所不能受、所不能持，唯除諸大菩薩心相續力。佛子！是為如來、應、正等覺出現第二相，菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子！譬如眾生以業力故，大雲降雨，來無所從，去無所至。如來、應、正等覺亦復如是，以諸菩薩善力故，興大法雲，雨大法雨，亦無所從來，無所至去。佛子！是為如來、應、正等覺出現第三相，菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子！譬如大雲降霔大雨，大千世界一切眾生，無能知數，若算計，徒令發狂；唯大千世界主──摩醯首羅，以過去所修善力故，乃至一滴無不明瞭。佛子！如來、應、正等覺亦復如是，興大法雲，雨大法雨，一切眾生、聲聞、獨覺所不能知，若思量，心必狂亂；唯除一切世間主──菩薩摩訶薩，以過去所修覺慧力故，乃至一文一句，入眾生心，無不明瞭。佛子！是為如來、應、正等覺出現第四相，菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子！譬如大雲降雨之時，有大雲雨，名為:能滅，能滅火災；有大雲雨，名為:能起，能起大水；有大雲雨，名為:能止，能止大水；有大雲雨，名為:能成，能成一切摩尼諸寶；有大雲雨，名為:分別，分別三千大千世界。佛子！如來出現亦復如是，興大法雲，雨大法雨，有大法雨，名為:能滅，能滅一切眾生煩惱；有大法雨，名為:能起，能起一切眾生善；有大法雨，名為:能止，能止一切眾生見惑；有大法雨，名為:能成，能成一切智慧法寶；有大法雨，名為:分別，分別一切眾生心樂。佛子！是為如來、應、正等覺出現第五相，菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨，無量差別。如來出現亦復如是，雨於大悲一味法水，隨宜說法，無量差別。佛子！是為如來、應、正等覺出現第六相，菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先成界諸天宮殿，次成界諸天宮殿，次成於人及餘眾生諸所住處。佛子！如來出現亦復如是，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺諸行智慧，次起聲聞善諸行智慧，次起其餘眾生有為善諸行智慧。佛子！譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善異故，所起宮殿種種不同。如來大悲一味法雨，隨眾生器而有差別。佛子！是為如來、應、正等覺出現第七相，菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子！譬如世界初成時，有大水生，遍滿三千大千世界；生大蓮華，名:如來出現功德寶莊嚴，遍覆水上，光照十方一切世界。時，摩醯首羅、淨居天等見是華已，即決定知於此劫中有爾所佛出興於世。佛子！爾時，其中有風輪起，名:善淨光明，能成界諸天宮殿。有風輪起，名:淨光莊嚴，能成界諸天宮殿。有風輪起，名:堅密無能壞，能成大小諸輪圍山及金剛山。有風輪起，名:勝高，能成須彌山王。有風輪起，名:不動，能成十大山王。何等為十？所謂:佉陀羅山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持雙山、尼民陀羅山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、雪山。有風輪起，名為:安住，能成大地。有風輪起，名為:莊嚴，能成地天宮殿、龍宮殿、乾闥婆宮殿。有風輪起，名:無盡藏，能成三千大千世界一切大海。有風輪起，名:普光明藏，能成三千大千世界諸摩尼寶。有風輪起，名:堅固，能成一切諸如意樹。佛子！大雲所雨一味之水，無有分別；以眾生善不同故，風輪不同；風輪差別故，世界差別。佛子！如來出現亦復如是，具足一切善功德，放於無上大智光明，名:不斷如來種不思議智，普照十方一切世界，與諸菩薩一切如來灌頂之記:當成正覺出興於世。佛子！如來出現復有無上大智光明，名:清淨離垢，能成如來無漏無盡智。復有無上大智光明，名:普照，能成如來普入法界不思議智。復有無上大智光明，名:持佛種，能成如來不傾動力。復有無上大智光明，名:迥出無能壞，能成如來無畏無壞智。復有無上大智光明，名:一切神通，能成如來諸不共法、一切智智。復有無上大智光明，名:出生變化，能成如來令見聞親近所生善不失壞智。復有無上大智光明，名:普隨順，能成如來無盡福德智慧之身，為一切眾生而作饒益。復有無上大智光明，名:不可究竟，能成如來甚深妙智，隨所開悟，令三寶種永不斷絕。復有無上大智光明，名:種種莊嚴，能成如來相好嚴身，令一切眾生皆生歡喜。復有無上大智光明，名:不可壞，能成如來法界、虛空界等殊勝壽命無有窮盡。佛子！如來大悲一味之水無有分別，以諸眾生樂不同、各別，而起種種大智風輪，令諸菩薩成就如來出現之法。佛子！一切如來同一體，大智輪中出生種種智慧光明。佛子！汝等應知，如來於一解脫味出生無量不可思議種種功德，眾生念言:‘此是如來神力所造。’佛子！此非如來神力所造。佛子！乃至一菩薩，不於佛所曾種善，能得如來少分智慧，無有是處。但以諸佛威德力故，令諸眾生具佛功德，而佛如來無有分別，無成無壞，無有作者，亦無作法。佛子！是為如來、應、正等覺出現第八相，菩薩摩訶薩應如是知。