第二十二章巖羅剎四

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驅車來到了王安然的豪華別墅，據安部長的指示，我們同時帶到了一隊警察和逮捕令。王安然看到我們的來到異常欣喜，似乎見到了救世主的覺。當看到隨後的警察和逮捕令後，僵了一下，整個人似乎一下子老了10多歲樣子，頹然的說道“呵呵，我就知道有那麼一天，呵呵，諸葛警官，你…會保護我的安全吧，你會吧，如果我是你的犯人，你回吧！”突然，王安然一把拉住了諸葛，眼睛睜的大大的。

“我會！”

“好，呵呵，好，呵呵，好！我跟你走，我跟你走！”王安然被警察銬上了手銬，押上了警車。諸葛帶著我直奔樓上，打開門一看，我不由倒一口冷氣。所有的古董都在，不，如果憑我的經驗，他們似乎只能稱為贗品，因為除了畫和地毯，所有其他的古董的附魂都不見了。我不知所措的望向諸葛，他也是一微微楞。尾隨而來的鑑定專家急不可耐將我和諸葛推向一邊朝眾多古董飛撲而去。當一位老教授想驗證畫和地毯的時候，諸葛突然暴喝“不要碰，除了這個！你們誰都不可以碰！”專家們對諸葛的態度頗有微詞，但是鑑於他的身份都隱忍了下來。紛紛忙於鑑定其他的古董，但是都會避開地毯和畫。

一個小時後，除了畫和地毯所有的東西都被仔細的鑑定了一番。雖然他們看起來都很興奮，結果基本能猜到了。可是，諸葛還是忍不住問著負責的鑑定師“怎麼樣？”

“哈哈，諸葛同志，太謝你了，讓老朽們可以在有生之年親眼看到這些國寶啊！諸葛同志，這些古董的價值不可估量啊，哈哈哈哈！”王教授興奮的搖著諸葛的手。

諸葛突然臉一白，呆呆的不發一語。奇怪，怎麼可能都是真的，他們上面的附魂都沒有了啊！為什麼？諸葛低聲問到“你確定，都是真的？”王教授似乎很不滿自己的鑑定結果被人質疑，臉一紅，大聲說道:“當然，我們這邊全部都堅定過了，件件都是古董，而且大多都是國寶級的。”王教授還想在辯解什麼，諸葛突然說道:“王教授，這地毯和畫，你們可否也鑑定一下？”王教授呆了一下，似乎很不能相信，突然將手一指地毯和畫“這個，這個，如果我沒有猜錯，應該是西藏古董地毯，可否，可否，讓老朽們仔細看看！確認下？”鑑定師們全部圍攏在諸葛的身邊，眼光期待和懇求的望著諸葛。似乎為了證明什麼，諸葛沉聲說:“這個東西，不太乾淨，你們還要看嗎？”鑑定師們互相望了望，然後堅定的同聲說道“要，我們做鑑定師的怎麼會怕這個！”諸葛微微點頭說“好，我給你們看，但是，你們記得，看畫的人不能看地毯，看地毯的人不能看畫！”

“好！”說完，他們將古董屏風閣在了中間，分了兩組，一組看畫，一組看地毯。地毯我已經看過了，比較好奇的是畫，我想趁諸葛不注意跑去看畫，可惜被諸葛死死的抱住，鬱悶！

“蔚蔚，這東西看不得的！”諸葛輕輕的說著，將我帶到了門外。

“喵~”（為什麼？對了，為什麼古董上的附魂都不見了？）“如果，我沒有猜錯，都被地毯和畫的附魂給吃了…或許…或許已經不是附魂這個級別的。我或許不應該讓他們鑑定的。”諸葛輕聲說著，用力的抱緊了我，將我帶離了房間。

半個小時後，鑑定師們帶著動的情緒走了出來，互相討論著鑑定的結果。

“各位，如果大家不介意，可以將你們鑑定的結果告訴我？”諸葛打斷了他們的討論，他的不禮貌似乎沒有影響到鑑定師們興奮的情緒。

“好，好，諸葛同志，我帶考古界，不代表全中國人民謝你啊！”王教授動的說著。這…這也太誇張了吧！

“那麼，麻煩你們詳細的把你們的發現告訴我！”

“好，好！那就我先來說。”王教授微笑的看著諸葛。

“中國古董地毯產生於距離今天2200年前，到了明末清初(十七、十八世紀)中國的地毯得到了巨大的發展，製作工藝達到了前所未有的水平，到了19世紀末期，中國的手工栽絨地毯達到了全盛時期。在19世紀末以後，隨著工業化機器和原料進入中國，中國地毯的製作發生了很大的變化，逐漸失去了原有的風格，所以只有在100年以前生產的地毯才可以被稱為中國古董地毯，以後的產品被稱為舊地毯。真是可惜啊，多好的文化啊，就被機器給糟蹋了！”

“那這塊地毯？”諸葛心急的打斷了王教授的滔滔不絕。

“咳咳…。呵呵，諸葛同志你不要那麼心急啊！經過我們的鑑定，我們可以肯定的說，這個是公元前十二世紀左右的西藏古董地毯。而且應該是在平民百姓家裡的！”

“你怎麼能肯定不是皇親貴族的？”

“當然，中國古董地毯按照產地分為寧夏、西藏、內蒙、北京、新疆等。從工藝和風格上各具特。從血統上來說作為寺廟用毯和宮廷用毯的寧夏古董地毯是中國最好的古董地毯，其他地區出產的地毯多為民間使用。據他的圖案和畫像我可以百分百肯定是百姓用的。”王教授動的說著，似乎對諸葛懷疑他的鑑定結果而很不滿意。

“我沒有其他的意思，只是想確認而已。”

“哼`！”王教授不滿的別過頭去。

“算了，算了，王老，您也別太較真，要不是諸葛同志，我們一輩子也看不要這些寶貝啊！”一個胖胖的禿頂男子勸著。聽了這話，王教授的臉也緩和了不少。

“不錯，若不是你，我們也不可能親自鑑定這稀釋珍品。1959年新疆考古隊在新疆民豐縣發現的尼雅遺址，發現了漢代的彩栽絨地毯殘片。1980年考古隊在羅布泊樓蘭古城發現的4地毯殘片都為考證當時的社會文化提供了很大的幫助。隨著時間的逝，現在保留下來的地毯多為19世紀以後製作的。地毯上圖案生動的記錄了當時社會的人文資料。可是我們現在得到的是一塊完整的西藏古董毯，我王某竟然在有生之年可以親自看到著稀釋珍品，值了！可惜啊，可惜！”

“可惜什麼？”諸葛問道。

“可惜地毯左上角有2滴小的血跡，毀了整個地毯的完美啊！”王教授搖頭嘆道。

“地毯左上角有2滴小的血跡？”諸葛陷入了沉思。

“呵呵，我姓劉，那我代表b組來說說我們堅定的結果吧！”那個胖胖的男子，呵呵的笑著。

“好，你說！”諸葛微微點頭。

“這幅就是西藏著名的《西藏鎮魔圖》。”

“什麼？”諸葛不由一呆，而我也是，怎麼會是鎮魔圖？

“是，西藏的地形為女魔仰臥之形，藏文史籍中也不乏藏王松贊干布修建十二鎮魔寺以鎮壓女魔四肢關節的記載，但沒有記載女魔的形象。新近自治區文物管理委員會在整理羅布林卡文物時，發現兩幅《西藏鎮魔圖》的唐卡，魔女尊容終於大白於天下。這兩幅唐卡大小一致，內容相同，畫面高152。5釐米，寬72釐米。圖上的女魔體仰臥，雙腳微曲，左腿遮住陰部，不致有失觀瞻，畫師的構圖是巧妙的，意境是高雅的。魔女右臂上舉，手腕下垂；左臂上抬，手腕彎過頭頂。身上有山有水，脈絡清晰，各處修了許多大小寺廟，其中包括傳為公元七世紀修建的鎮肢、再鎮肢等十二鎮魔神廟。”原來，原來小點點就是寺廟啊，我恍然大悟。

“關於西藏地形是女魔仰臥之形的傳說還要追溯到公元七世紀文成公主進藏的時候，吐蕃當時正是佛法初傳的時期，它從多方面收外來的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主各自從本國帶了一尊釋迦牟尼佛像進藏，就是吐蕃當時接受佛教文化的重要標誌。有了佛像就得有安置佛像的寺廟佛堂，這也是佛教文化的重要組成部分。先是赤尊公主在宮前修建寺廟不成，於是以重金禮請文成公主為其推測建寺地址。文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》來細推觀察，而知道雪域西藏的地形，儼若羅剎魔女仰臥的形狀”、而且進一步勘察得知，拉薩平地臥塘湖為女魔心血聚集之地。三山乃女魔的心竅脈絡，在布達拉紅山上已修建了王宮，鎮住了女魔的心骨。尼泊爾公主乃依照文成公主的推算，以山羊馱土，填平臥塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像，鎮壓女魔心，為了進一步鎮壓女魔的四肢關節，保護西藏平安幸福，在女魔四肢關節部位，修建了所謂的鎮魔十二神廟，據說這是制伏魔女的十二不移之釘。”

“這個女魔頭就是羅剎吧！”諸葛直視劉教授。

“不錯，不錯，就是傳說中的羅剎魔女，”劉教授望著諸葛滿意的笑著“羅剎魔女，在許多人看來那都是惡鬼的代名詞。而且佛書也說:“羅剎是惡鬼之通名也”羅剎女乃“食人之鬼女也”佛書所載羅剎女很多，有八大羅剎女，十大羅剎女，七十二羅剎女，五百羅剎女等等，都把羅剎女的形象描繪得十分猙獰可怖，說她們是青面獠牙，血盆大口，是吃人、喝人血的惡鬼。總之是非鎮壓不可的凶神，不鎮伏，西藏就沒有安寧的子。”劉教授微微停頓了下，繼續說道:“然而這幅鎮魔圖一看，魔女雖然長著長長的指甲和兩顆外突的門牙，但其形象並不那麼可怖。相反，魔女畫得異常豐滿，有脈有，似乎血還在動，而又帶一點曲線之美，雖說不上什麼“絕美婦人”但也並沒不讓人十分厭惡。當然，誰也沒見過羅剎女魔是什麼模樣？《西藏鎮魔圖》中的魔女形象，可能只是憑著畫師的靈想象出來的。”

“西藏傳說中有兩個重要的羅剎女，一個是同西藏人的起源有密切關係的巖羅剎，這後來與觀音菩薩點化的獼猴相戀結合，繁衍出數百萬藏族男女，成為西藏人的始祖母，受到人們的崇敬和樂道。另一個就是養育了西藏人民的羅剎魔女，成為哺育西藏人成長壯大的大地母親。這兩者在形象上都是醜惡的魔類。但在心靈上卻是人們親近和崇拜的偶像。所以，畫師在構思這幅《西藏鎮魔圖》的時候是頗費匠心的，既要表達魔女的形態，又要合人們崇拜的心理狀況。這幅《西藏鎮魔圖》思想內容和繪畫技法都是很完美的絕妙的藝術佳作啊！”一個高瘦的帶眼鏡的老頭也發表了他的想法，滿臉都是對畫的讚許。