第一百一十一章血色平安夜

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司再度回過神的時候有些慶幸。

進入棋盤陣遊戲和幻境遊戲不同，這一次是保留原來記憶的。連番的穿越搞的司都快有些神混亂了，突然她覺得自己很佩服那些把魔女決鬥都當初家常便飯的赫卡忒的魔女們，如果說魔女決鬥真的像她們說過的那麼頻繁的話，那這些魔女該錘鍊出了多麼強大多麼恐怖的神。

從第一個“繁華現代世界”到以司的身份到達的第二個世界，再到幻境遊戲進入的療養院世界，而現在，又是一個新的世界。

無論是繁華的現代世界也好，第二個世界也好，療養院的世界也罷，都在司這個相同的腦袋裡灌輸著不同的記憶…而普通人被灌輸這麼多不同的記憶的話，是很有可能神混亂，甚至瘋掉的。聽說有一個叫做術的前輩，曾經歷過上萬個世界，有著上萬份記憶，卻還是好好的活著，對那位前輩，司現在簡直覺得要高山仰止景行行止了，真是佩服至極。

所以她很慶幸第二局她是清醒著進入的。

對，就像一個清醒夢。……

棋盤陣的規則是由莊家佈局，不同於幻境遊戲，幻境遊戲的劇情都是自己內心恐懼的反應，而棋盤陣的劇情是由莊家安排的。莊家會在遊戲開始之前將自己設置的劇情背景、世界格局的全部信息告知於其他遊戲者，而雙方進行遊戲的時候自然也是保有清醒意志的，而不是像幻境遊戲一樣重入輪迴，不會像幻境遊戲一樣用一個新的身份去經歷新的人生，對過去的一切也全然不記得。

在棋盤陣遊戲中，你會用你最清醒的意志去判斷，去思考，以及應對，你過去的全部經驗都可用上，而棋盤陣遊戲據劇情的不同也會有不同的側重。

不過這次諾曼佈置的其實倒還稱不上是棋盤陣，而只是棋盤戲，棋盤戲比起棋盤陣的話格局要小一些，遊戲者的遊戲空間並不大，相應的劇情發揮的空間更大，或者可以說棋盤戲是一種小型的棋盤陣。諾曼已經和司共約下了三局遊戲，第一局是幻境遊戲，第二局就是棋盤戲，只有司破了第二局才能進入第三局，也就是真正的棋盤陣。……

司、利提、阿帕忒三個人此刻正站在一個少女身旁。

或者更準確地說，三個人正站在一具死屍旁。

這是一具少女的屍體，整個人的一片海藻般的頭髮還有大衣全都浸泡在一片血泊中，無論是頭髮還是衣服都染得血紅，眼睛更是睜的大大的，裡面正寫著一種驚恐，一種讓人無法忘記的恐懼。

她死前是看到了什麼。

利提俯身下去，用手指探去“她死前看到的畫面的最後一格留在了視網上，我現在可以用術提取一下。”司和阿帕忒都靜靜站在一旁沒有去打擾她。

三人已經進入了諾曼的棋盤戲，而現在應該就是劇情開始的時候了。據諾曼給出的劇情背景，今天是聖誕節的前一天，平安夜的時候。

諾曼的劇情世界裡，聖誕節被廣大無知民眾稱為聖子耶穌基督誕生的子，但其實所謂聖子降臨的節其實卻是一個異教節，是太陽神密特拉的節。同時這一天在異教裡還是紀念農神的節，聖誕老人派送禮物正是農神送豐收的一種象徵。而聖誕樹則是德魯伊教中的世界樹“卡巴拉”的象徵。

聖誕節本就不是耶穌誕生的節，更與聖子基督耶穌沒有一點關係，而聖誕節也不過是教會和政府相互妥協的表現之一，在傳入帝國之後，政府為了更好地用政教的手段來統治，教會為了得到政府的庇護，而相互妥協，使得唯一的教與帝國的多神信仰相融合，變得本土化，也被異教滲入。

這導致了一些狂熱宗教分子的不滿，而尤為突出的，就是諾曼劇情世界裡的“聖誕老人”這個所謂的“聖誕老人”正身不明，ta扮作異教的象徵人物，在這個時間裡對異教進行制裁。ta會在平安夜的時候出來尋覓獵物，將ta所認定的褻瀆唯一的教的人進行制裁。

在劇情背景裡，ta最喜愛在這個時候對一些瀆神者進行懲罰，而這其中的代表，就是那些異教徒，那些使用巫術的人，那些和魔鬼打道的人。

而眼前，這個血泊中的女子，應該就是這一災禍的受害者了。

沒錯，司、阿帕忒和利提身前的這具屍體，正是一具女巫的屍體。

“看來我們的最終目標應該就是揪出這個‘聖誕老人’了。從死者死前的最後畫面裡，只有一襲紅衣，而我們知道聖誕裝基本都是紅的，這似乎沒有什麼太大的作用。剛剛我們也探查過了，死者是一個女巫，而且還是一個完成第三天平術的女巫，這說明兇手應該並不簡單的。”利提道。

“這個女孩腹部是刀傷，也是我們能找到的唯一一處致命傷，這說明是一擊致命，在現場我們沒有找到與傷口吻合的兇器，兇手似乎是把兇器帶走，有可能在遠離現場的地方處理掉了。”利提又繼續補充著。

“現場沒有打鬥的痕跡，再加上一擊致命的刀傷，說明兇殺發生的十分迅速，應該是一瞬間就結束了。也就是說，兇手是一個擁有瞬間解決第三天平女巫的實力的高手，再加上附近的鄰居都沒有聽到過動靜，兇手是無聲無息地解決掉目標的。”