仲尼弟子列傳

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巫馬施，字子旗，比孔子小三十歲。

陳司敗問孔子說:“魯昭公懂禮嗎？”孔子說:“懂禮。”孔子出去後，陳司敗向巫馬旗作了個揖說:“我聽說君子是不偏私袒護的，莫非君子也會偏私袒護？魯昭公娶來吳女作夫人，給她起名叫她孟子。孟子本姓姬，避忌稱呼同姓，所以叫她吳孟子。魯君要是懂得禮儀，那還有誰不懂得禮節呢？”巫馬施把這些話轉告給孔子，孔子說:“我真幸運，如果有了過失，人家一定會知道。作臣子的不能說國君的過錯的，替他避忌的人，就是懂禮啊。”梁鱣，字叔魚，比孔子小二十九歲。

顏幸，字子柳，比孔子小四十六歲。

冉儒，字子魯，比孔子小五十歲。

曹，字子循，比孔子小五十歲。

伯虔，字子析，比孔子小五十歲。

公孫龍，字子石，比孔子小五十三歲。

從子石以上三十五人，他們的年齡、姓名和受業經過、事蹟都能明顯地見麼文字記載。其餘的四十二人，沒有年齡可考，也沒有文字記載的記在下面:冉季，字子產。

公祖名茲，字子之。

秦祖，字子南。

漆雕哆，字子斂。

顏高，這字驕。

漆雕徒父。

壤駟赤，字子徒。

商澤。

石作蜀，字子明。

任不齊，字選。

公良儒，字子正。

後處，字子裡。

秦冉，字開。

公夏首，字乘。

奚容箴，字子皙。

公肩定，字子中。

顏祖，字襄。

鄡單，字子家。

句井疆。

罕父黑，字子索。

秦商，字子丕。

申黨，字周。

顏之僕，字叔。

榮旗，字子祈。

縣成，字子祺。

左人郢，字行。

燕伋，字思。

鄭國，字子徒。

秦非，字子之。

施之常，字子恆。

顏噲，字子聲。

步叔乘，字子車。

原亢，字籍。

樂欬，字子聲。

廉絜，字庸。

叔仲會，字子期。

顏何，字冉。

狄黑，字皙。

邦巽，字子斂。

孔忠。

公西輿如，字子上。

公西葳，字子上。

太史公說:“後世學者們都稱述孔子門下七十位門徒，讚譽他們的人，有的超過了他們的實際，詆譭他們的人，有的損害了他們的真實形象。”總之，誰都沒有看到他們的真實相貌，而議論品評。孔門弟子的生平事蹟還是孔氏古文接近真相，關於孔子門下弟子們的名字、姓氏、言行等情況，我全部取自《論語》的弟子問答，編次成篇，有疑問的地方就空缺著。

解析這是仲尼弟子的一篇多人合傳。在這篇列傳中，有的人記述較詳，洋洋灑灑一大篇；有的人記述簡略，只有兩個字的人名。本傳主要記述了仲尼及其弟子的言語和行事。仲尼是我國古代偉大的思想家、教育家，雖然他“述而不作”但他總結了前人的文化遺產並傳授給學生，打破了貴族壟斷教育的局面，首創私人講學的風氣，得以弟子三千，育有大賢七十。本傳在記述之中，仍然保留了孔子與弟子的問答形式。

《仲尼弟子列傳》主要取材於《論語》，並參以《秋左氏傳》等古籍。而《論語》是仲尼弟子和再傳弟子輯錄而成，有的一篇包括若干章，有的一章只記一件事或幾句話，多是三言兩語，點滴事件，沒有繁複的文辭，很少有嚴整的結構；編纂語錄並無倫次，更不著眼於人物、人物描寫和格特徵。而《秋左氏傳》乃是編年之史，依時記事，人物事蹟也必散漫於各處，支離破碎，難以集中。太史公囊括史料，分別為傳，使其人物的神面貌、格特徵赫然鮮明，人物事蹟的來龍去脈亦清晰集中了。

譬如，子路的愛好、志氣、格、穿戴、為人，及其事蹟，都集於一篇，使讀者對該人的形象，從逞勇、凌人轉變為懂禮、守義，從學習到出任地方長官，有一個完整的認識。特別是子路聽到蕢聵與孔悝作亂，“聞之而馳往”為平息暴亂，結纓而死的前後，突現了子路“食其食者，不避其難”的格。

子貢的傳記是一篇大文章。不僅事蹟集中，而且形象刻劃得鮮明生動，更富於文學彩。田常作亂，子貢出遊，指陳利害，道理奇特而切中要害。然後往返吳越之間，出謀劃策，之晉，返魯。所謂“子貢出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”充分展現了子貢口齒伶利，巧於辭令，中韜略和遊說的才能。子貢此傳，儘管被人指責為“與夫儀、秦、軫、代無以異也”、“遷之言、華而少實哉”

“跡近戰國策士之風”正說明了子貢出遊的作用與價值。所謂的“華”和“近戰國策之風”正說明本傳的文彩，體現了太史公駕馭語言的功底。田常作亂，為轉移視線，移兵伐魯，孔子曰:“魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”三言兩語，就突出孔子為保衛祖國，號召、勵弟子為國排憂解難的動人形象。而子貢的說辭，大起大落，縱橫捭闔，語意貫通，間或排句、對偶、比喻、成語，如同長江大河，一瀉千里，使子貢的形象鮮明生動。