孔子世家

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厓求既去，明年，孔子自陳遷於蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來，後將往，大夫懼復遷，公孫翩殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。

明年，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰:“政在來遠附邇。”他，葉公問孔子於子路，子路不對。孔子聞之，曰:“由，爾何不對曰“其為人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”云爾。”去葉，反於蔡。長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。長沮曰:“彼執輿者為誰？”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與？”曰:“然。”曰:“是知津矣。”桀溺謂子路曰:“子為誰？”曰:“為仲由。”曰:“子，孔丘之徒與？”曰:“然。”桀溺曰:“悠悠者天下皆是也，而誰以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”櫌而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰:“鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。”他，子路行，遇荷丈人，曰:“子見夫子乎？”丈人曰:“四體不勤，五穀不分，孰為夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰:“隱者也。”復往，則亡。

孔子遷於蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍於城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。”於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦絃歌不衰。子路慍見曰:“君子亦有窮乎？”孔子曰:“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢作。孔子曰:“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰:“然。非與？”孔子曰:“非也。予一以貫之。”孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰:“詩云“匪兕匪虎，率彼曠野”吾道非？吾何為於此？”子路曰:“意者吾未仁？人之不我信也。意者吾未知？人之不我行也。”孔子曰:“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見。孔子曰:“賜，詩云“匪兕匪虎，率彼曠野”吾道非？吾何為於此？”子貢曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰:“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰:“回，詩云“匪兕匪虎，率彼曠野”吾道非？吾何為於此？”顏回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾醜也。夫道既已大脩而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”於是使子貢至楚。楚昭王興師孔子，然後得免。

昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰:“無有。”

“王之輔相有如顏回者乎？”曰:“無有。”

“王之將率有如子路者乎？”曰:“無有。”

“王之官尹有如宰予者乎？”曰:“無有。”

“且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千裡乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒於城父。

楚狂接輿歌而過孔子，曰:“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，與之言。趨而去，弗得與之言。

於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

其明年，吳與魯會繒，徵百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然後得已。

孔子曰:“魯衛之政，兄弟也。”是時，衛君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衛，衛君得孔子為政。子路曰:“衛君待子而為政，子將奚先？”孔子曰:“必也正名乎！”子路曰:“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰:“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無所苟而已矣。”其明年，厓有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。季康子曰:“子之於軍旅，學之乎？之乎？”厓有曰:“學之於孔子。”季康子曰:“孔子何如人哉？”對曰:“用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。”康子曰:“我召之，可乎？”對曰:“召之，則毋以小人固之，則可矣。”而衛孔文子將攻太叔，問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰:“鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！”文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣孔子，孔子歸魯。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。

魯哀公問政，對曰:“政在選臣。”季康子問政，曰:“舉直錯諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰:“苟子之不，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰:“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣。”觀殷夏所損益，曰:“後雖百世可知也，以一文一質。周監二代，鬱郁乎文哉。吾從周。”故書傳、禮記自孔氏。

孔子語魯大師:“樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。”

“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上採契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰“關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”三百五篇孔子皆絃歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰:“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業者甚眾。

孔子以四教:文，行，忠，信。絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。所慎:齊，戰，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。

其於鄉黨，恂恂似不能言者。其於宗廟朝廷，辯辯言，唯謹爾。朝，與上大夫言，誾誾如也；與下大夫言，侃侃如也。

入公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。君召使儐，如也。君命召，不俟駕行矣。

魚餒，敗，割不正，不食。席不正，不坐。食於有喪者之側，未嘗飽也。

是哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。

“三人行，必得我師。”

“德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”使人歌，善，則使復之，然後和之。

子不語:怪，力，亂，神。

子貢曰:“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與命，弗可得聞也已。”顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖從之，蔑由也已。”達巷黨人曰:“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之曰:“我何執？執御乎？執乎？我執御矣。”牢曰:“子云“不試，故藝””魯哀公十四年，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:“麟也。”取之。曰:“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰:“天喪予！”及西狩見麟，曰:“吾道窮矣！”喟然嘆曰:“莫知我夫！”子貢曰:“何為莫知子？”子曰:“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權”

“我則異於是，無可無不可。”子曰:“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？”乃因史記作秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而秋貶之曰“子”；踐土之會實召周天子，而秋諱之曰“天王狩於河陽”:推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受秋，孔子曰:“後世知丘者以秋，而罪丘者亦以秋。”明歲，子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰:“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰:“太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰:“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。”後七卒。