孝武本紀

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其秋，有星茀於東井。後十餘，有星茀於三能。望氣王朔言:“候獨見其星出如瓠，食頃復入焉。”有司言曰:“陛下建漢家封禪，天其報德星雲嘒”其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰:“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜泰祝之饗。”其，公孫卿言見神人東萊山，若雲“見天子”天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數，毋所見，見大人跡。復遣方士求神怪採芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名，乃禱萬里沙，過祠泰山。還至瓠子，自臨決河，留二，沈祠而去。使二卿將卒決河，河徙二渠，復禹之故跡焉。

是時既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。後世謾怠，故衰秏”乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用焉。

公孫卿曰:“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內中。天子為河，興通天台，若有光雲，乃下詔曰:“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作。”其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰:“黃帝時封則天旱，乾封三年。”上乃下詔曰:“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”其明年，上郊雍，通回中道，巡之。，至鳴澤，從西河歸。

其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，號曰南嶽。浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，祀其名山川。北至琅，並海上。四月中，至奉高脩封焉。

初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。上治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為衤複道，上有樓，從西南入，命曰崑崙，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年脩封，則祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從崑崙道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝，而有司侍祠焉。泰山上舉火，下悉應之。

其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至祠上帝明堂，每脩封禪。其贊饗曰:“天增授皇帝泰元神筴，週而復始。皇帝敬拜泰一。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。

十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高裡，祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。

上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰:“黃帝就青靈臺，十二燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火災，復起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰泰池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、井幹樓，度五十餘丈，輦道相屬焉。

夏，漢改歷，以正月為歲首，而上黃，官名更印章以五字。因為太初元年。是歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。

其明年，有司言雍五畤無牢具，芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具，五食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。

其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命曰年”上許作之如方，名曰明年。上親禮祠上帝，衣上黃焉。

公玉帶曰:“黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山合符，然後不死焉。”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，故上親禪焉。

其後五年，復至泰山脩封，還過祭常山。

今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠，皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。

太史公曰:餘從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裡。後有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。

孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。年祀，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾齊衡。

譯文孝武皇帝是孝景帝的中子，母親是王太后。孝景四年，武帝以皇子受封為膠東王。孝景七年，慄太子被廢為臨江王，膠東王立為太子。孝景在位十六年崩逝，太子即位，立為孝武皇帝。他即位之初，就特別敬重對鬼神的祭祀。

元年，漢開國已六十餘年，天下太平無事，官員們都希望天子舉行封禪大典並改定新的歲首和服制度。而皇上也偏愛儒家的學術，招納有才學的人，趙綰、王臧等人就以有學問而做了公卿，他們想效法古代在城南建立明堂，作為諸侯朝見天子的地方，所草擬的巡狩、封禪、改革曆法服的計劃還沒完成。遇上竇太后喜好黃、老的學說，不喜歡儒家的學術，派人暗中伺察得趙綰等人的非法謀利的事蹟，召趙綰、王臧來追究案情，趙綰、王臧自殺，他們興辦的許多事情都被廢除。

此後六年，竇太后崩逝。第二年，武帝徵召文學之士公孫弘等人。

明年，皇上初次到雍縣，郊祭時拜見五帝於五畤。以後經常隔三年舉行一次郊祭。此時皇上請到神君，安置在上林苑中的蹏氏觀。神君是長陵女子，因兒子死了悲哀而死，死後顯現神靈於妯娌宛若身上。宛若就在自己的居空中供奉她，很多人去祭祀。平原君也去祭祀，以後子孫因此作了顯赫的大官。武帝即位後，用厚禮延請至宮中立祠供奉。可是隻聽到她說話的聲音，而看不到她的人。

這時李少君因懂得祠灶致福，辟穀不火食，導引神氣和長生不老之術謁見皇上，皇上非常尊敬他。少君是已故深澤侯推薦來主持方藥的。他隱瞞自己真實的年齡和出生的地方，常說自己年紀七十，能驅使鬼物，使人長生不老。他到各處遊歷，靠著方術廣諸侯。他沒有兒。人家聽說他能驅使鬼物使人長生不老，爭相贈送物品給他，因此他常常有多餘的金錢、絲織品、衣服、食物。人人都以為他不治理產業而富裕，又不知他是什麼地方人，就更加相信他，爭相侍奉他。少君憑藉著善於方術，擅於巧妙地猜度隱蓋的事物，令人驚奇地猜中了。他曾隨從武安侯田蚡宴飲。同座中有一位九十多歲的老人，少君於是說自己和老人的祖父遊覽箭的地方，老人在童年時跟從他的祖父步行，認得那個地方，這使滿座賓客都很驚訝。有一次，少君見到皇上，皇帝藏有一件舊銅器，問少君。少君說:“這件銅器齊桓公十年陳列在柏寢臺。”隨即察看銅器上所刻的字，果然是齊桓公時代的器物。整個宮中的人都非常驚訝，以為少君是神，是有幾百歲的人。

少君對皇上說:“祀灶就可以招來鬼神，就能使丹砂變成黃金，黃金煉成後，用來製造飲食器具，可以長壽，長壽了就可會見海中蓬萊山上的仙人，見到仙人後舉行封禪大典，就能長生不老，黃帝就是這樣的。我曾遊歷海上，見到安期生，他拿了棗子給我吃，像瓜那樣大。安期生是仙人，能來往蓬萊山中，他只見跟他的道術相合的人，不合的人就隱匿不見。”於是天子親自祭祀灶神，派遣方士到東海訪求蓬萊山及安期生一類人，並做化丹砂等藥劑為黃金的事。

過了很久，李少君患病死去。天子以為他是變化飛昇而不是死去，便叫黃、錘之人史寬舒等繼承少君的方術，尋求蓬萊山及安期生，未能覓得，而沿海一帶燕國和齊國怪誕迂闊的方士們爭相效仿，相繼地上書談論神仙的事。

毫縣人謬忌上奏祭祀泰一神的方法，說:“天神中最尊貴的是泰一神，泰一的輔佐是五帝。古時天子、秋二季在東南郊祭泰一神，用牛、羊、豬三牲全備的太牢祭祀七，在祭壇上開闢八條鬼神的通道。”於是天子令太祝在長安東南郊建立他說的這種祠壇，常常依照謬忌的方法祭祀。以後有人上書，說“古時天子每三年用太牢祭三一之神:天一、地一、泰一”天子允許了，命太祝依照這種方法領祀於謬忌奏建的泰一罈上。後來又有人上書，說“古時天子常在、秋二季舉行除災求福的祭祀，祭祀黃帝用一梟及一破鏡；祭冥羊神用羊；祭馬行神用一青牡馬:祭泰一、皋山山君及地長神用牛；祭武夷君用於魚；祭陰陽使者用一牛”天子命令祠官依照這個方法領祭，在謬忌奏建的泰一罈旁邊祭祀。

以後，天子宮苑中有白鹿，以其皮製作皮幣，為了宣揚祥瑞應，鑄造白金幣。

第二年，在雍縣郊祭，獲得一獨角獸，像麃的樣子，主管官員說:“陛下恭敬地舉行郊祀，上帝回報你的祭祀，賜與一獨角獸，大概是麒麟啊！”於是把它進獻五畤，每畤添加一頭牛，予以焚燒，以報答天賜。為此，賜給諸侯白金，示意這符應合於天地之意。

於是濟北王以為天子將要舉行封禪大典，就上書獻泰山及旁邊的縣邑，天子接受了，再用其他縣邑來償還他。常山王以有罪被廢黜。遷於房陵，皇帝封他的弟弟為真定王，以延續對祖先的祭祀，把常山國改為郡。此後，五嶽都在天子直接管轄的郡內了。

第二年，齊人少翁以通鬼神的方術進見皇上，皇上最寵愛的王夫人死了，少翁用方術在夜間招致王夫人及灶鬼的容貌，天子從帷帳中看見了王夫人。於是授予少翁為文成將軍，賞賜很多東西，用賓客的禮節接待他。文成說:“皇上如果想要與神往，宮室、被服和神用的不一樣，神仙是不會來的。”於是製造畫有云氣的車子，各用勝駕車驅除惡鬼，又興建甘泉宮，中間是臺室，畫著天一、地一、泰一等神，擺置祭器用具以招致天神。過了一年多，少翁的方術越來越不行了，神仙不到來。少翁於是作書以喂牛，假裝不知道，說這頭牛腹中有怪異，殺牛觀看，取得書，書上所說甚為怪誕，天子懷疑，又從字體認出執筆書寫的人，考問此人，果然是偽書，於是誅殺文成將軍，而把這事隱秘起來。

以後又營建柏梁臺、銅柱及承仙人掌等。

文成死後第二年，天子在鼎湖病得很厲害，巫醫各種方藥無所不用，都無法治癒他的病。游水髮就說:“上郡有一巫師，病中鬼神下附在他身上。”皇上把他召來，安置在甘泉宮祭祀。病時，使人問神君。神君說:“天子不用憂慮病，等病好了一些，振作神和我在甘泉相會。”於是病癒，遂至甘泉，病體完全康復，大赦天下，安置神君於壽宮。神君中最尊貴的是泰一，輔佐叫大、司命等，都跟隨著他。這些神人不能看到，但能聽到他講話的聲音，和人們說話一樣。有時去有時來，來時有颯颯的風聲。神君居住在室內帳帷中，有時白天講話，但常常是在晚上。天子舉行了除災去的儀式，然後進入室中。把巫師當為主人，讓他關照神君的飲食。神君所想要的東西說出來後，就與下面辦理。又建壽宮、北宮，張掛羽旗，陳設供神用具，以尊貴的禮節厚接神君。神君所說的話，皇上命人紀錄下來，命名為“畫法”神君所說的話，世俗人都知道，沒有什麼特殊的地方，而天子卻獨自喜歡。這種事很秘密，世人都不知道。