1天才右文

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

“三藩之亂”已經四年了，局勢的演變，證明皇帝所作的“撤藩”的決定是睿智的。

最初是四藩，清朝開國以後的四個異姓王。定南王孔有徵早死而無嗣，剩下三藩:在雲南的平西王吳三桂，在廣東的平南王尚可喜，在福建的靖南王耿忠，名為鎮守，實同割據。尤其於盤踞西南半壁的吳三桂，自從康熙元年以弓弦絞殺永曆帝由榔，斬絕明祀以後，逐漸跋扈，用人則吏部、兵部不得過問，用財則戶部不得稽遲，每年耗費軍餉二千餘萬兩銀子，鄰近數省的收入不足以供應，還要取給於東南財賦之區。

“他要幹什麼？養那麼多兵！大亂之後，悉索敝賦地征斂了百姓的脂膏，去填他的貪壑，這是公平的嗎？照這樣子歲糜巨餉，何時才能修水利、勸麻桑、興文教，與民休息，出現太平歲月？”這一連串的疑問，從皇帝十四歲親政時，就已困擾著他。

多少子積下來的深思慮，終於在一次御前會議中表達了出來:撤藩。沒有人相信吳三桂和耿忠能像宋朝那班開國的將領那樣接受勸告，奉還兵權於朝廷，以享厚祿為己足。此舉只能導致一個後果:起叛亂。

八旗的重臣都期期以為不可，而二十歲的皇帝，斷然作了決定“撤亦反，不撤亦反！”他說“不如先發制人。再拖下去，吳三桂羽翼更盛“越發難制。”擁護皇帝的主張的，只有極少的幾個人:戶部尚書米思翰、兵部尚書明珠、刑部尚書莫洛。至於漢大臣，在這種論用兵的廷議中，是沒有發言的餘地的。

吳三桂、耿忠、尚可喜的兒子尚之信，果然都反了。

平亂的軍事起先很吃力，但皇帝深具信心；所以在親裁調兵籌餉的大政，以及不分晝夜，批閱軍報、指授方略之餘，依舊親近儒臣，不廢講學。這樣到了康熙十六年，也就是三藩之亂進入第五個年頭，戰勢已在控制之下，平定只是時遲早而已。

那用兵的四年之中，皇帝更瞭然於治亂之道；明朝的遺民志士還很多，然而吳三桂卻不能得到他們的助力，因為吳三桂不忠、不孝復不義。一個皇朝的興廢，全繫於人心的向背；而人心的向背先要著讀書人的態度，讀書人的態度又決定於這個皇朝的做法，講究仁義禮樂的孔孟之道，讀書人自然就會擁護。

他深切瞭解人心望治，明朝的那班遺民志士，只是在情上還倦倦於故主；而故主之祀已絕，就只有隱於巖壑，自了一生。然而作為天下之主，不容此輩高蹈，盛運宏開，要靠大家一起來努力；尤其是讀書人，應有先優後樂的天下之志，責任更重。

於是，他決定特開制科，名為“博學弘儒”制科是皇帝下制敕，特別舉行的一定期‮試考‬，以待非常之才，盛行於唐朝，名目甚多，有特重品行的“賢良方正”識拔骨鯁之士的“直言極諫”選取將材的“軍謀越眾”而最通行的是訪求“博學”或稱“博學宏詞”或稱“博學通識”自南宋以來，制科不常舉行，明朝有“舉薦”的制度，不行制科。因此，這是規復盛唐舊制，成為一代盛典。

康熙十七年己未，正月二十三，頒下上諭:自古一代之興，必有博學弘儒，振起文運，闡發經史，潤詞章，以備顧問著作之選。朕萬幾時暇，遊心文翰，思得博怡之士，用授典學。我朝定鼎以來，尊儒重道，培養人才、四海之廣，實無奇才碩彥，學問淵通，文藻瑰麗，可以追蹤前結者？凡有學行兼優，文詞卓絕之人，不論已未出仕，著在京三品以上及科道官員；在外督、撫、布、按，各舉所知，朕將親試錄用。其餘內外各官，果有真知灼見，在內開送吏部；在外開報於該督撫，代為題薦。務會虛公廷訪，期得真才，以副朕求賢右文之意。

上諭是發給吏部的，吏部再錄諭分行京內外大小衙門。照上諭上說，凡是官員，都可薦舉賢才；但話雖如此，訪求遺賢的主要責任，還是落在各省的總督、巡撫、布政使、按察使身上。其中有些人，是非要徵請到京不可的。

這幾個人是有名的遺老，第一個是顧炎武，這年已經六十六歲，卜居陝西華陰，早年有志恢復明室，而且守著他的絕食而死的亡母之誡:“弗事二姓”為何垂暮又肯失節？因此縣官到門，堅臥不起；如果強迫他上路，那也很簡單，一把幷州利剪，或者一包毒藥，就可了結。以後靠他的外甥徐乾學、徐元文的斡旋，總算免了這場麻煩。

第二個是黃宗羲，他是明朝東林巨頭，與楊漣、左光斗同時被害的黃尊素的長子，亦是反清有名的；此時已經六十九歲，歸隱浙東，致力於著述及講學，為一代儒家，當然亦不肯受徵召。以老病的理由，推辭掉了。

再有一個是李顆，為關中理學大儒，學者稱為“二曲先生”；縣官到門徵請，李二曲叫家人回報，說病重不能動身。那縣官當差巴結，一定要把他到京城，於是連抬了上路，李二曲水漿不人口，預備絕食自盡，只好放他回去，一回囗囗，鎖入窯，除了顧炎武以外，什麼客都不見。

還有一個是山西人傅山，字青主，這年已經七十四歲，辭謝不赴，縣官也是派人抬了上路，到了京城崇文門外二十里之處，無論如何不肯再往前進，否則就自殺。

於是找了個野廟把他安置下來。在野大老，自有人尊敬，大學士馮溥，素有愛才之名，首先去探望，接著公卿畢集，而傅青主睡在板上，來既不，去亦不送，只說病重不能應試。他的同鄉，左都御史魏象樞代為陳奏，奉旨免試，這原是很好的事，不想另生枝節。

受官照例要謝恩，傅青主不受亦不謝，而馮溥非強迫他這麼做不可。於是依然連抬著到宮門；傅青主一望見由“大明門”所改的“大清門”的門額，頓時淚滿面，從上滾了下來，仆倒在地。

這一下搞得非常沒趣，而有人還要簸著讓他望宮門磕頭；魏象樞見機，趕緊伸手阻攔“好了，好了！”他說:“這就是謝過恩了。”俗語道得好“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場”有顧炎武、黃宗羲、李顒、傅青主等人，寧死不受徵召；亦有人以為這是登龍捷徑，千方百計，謀求薦舉。因此盛傳薦舉有價，公價是二十四兩銀子。有人做了這樣兩首詩。

博學弘儒本是名，寄聲詞客莫營營。此週休得尤臺省；門第還須怨父兄。

補牘何因也動心？紛紛求薦競如林！縱然博得虛名，袖裡應持廿四金。

這是指在京的人而言，由各省舉薦的，大多高才博學，四海知名，而且頗多寒士。

“長安居，大不易”皇帝知道了徵士的苦楚，特地囑咐大學士索額圖和明珠，由戶部酌量給與衣食。因此從康熙十七年十一月起，待詔的徵士，每人每月給米三鬥、銀三兩。於是“文酒之會”便多了，徵士把杯聯之地，常在虎坊橋西炭廠的眾園。於是又有人作詩譏嘲:薦雄徵牘掛衡門，欽召金牌短轅。京兆酒錢分賜後，大家攜醵眾園。

有一天雅集，正當興高采烈之際，有人託跑堂送了一首詩到席間，結句是:“從此長安傳盛事，杯盤狼藉醉巢由。”巢父、許由是上古高士。許由居潁川之濱，帝堯召為九州長；許由聽得這話，認為他的耳朵都已受汙，因而以潁川之水洗耳。當時巢父正在牧牛，怕許由洗耳的水汙了牛口，特地牽牛到上游去飲水。舉此典故，譏諷得非常刻毒；然而這無非是不與其選的人，有意輕薄而已。

“輕薄出於自取！”這是陸隴其所說的話——他是浙江平湖人，字稼書；曾祖名叫陸溥，在江西豐城當縣丞，有一次押運軍餉到南京，夜過採石磯時，忽然發現船中漏水，他跪下來向天禱告:“船中如果有一文錢是由非法而來，願葬身魚腹。”就在祝禱自明心跡以後，船不漏了！天亮檢視，船底破了一個；但是，有水草裹著三條魚，恰好住漏。以後他的兒子也就是陸隴其的祖父，紀念先德，特地將他的新居題名“三魚堂”；陸隴其的文集也就叫《三魚堂集》。

他是康熙九年的進士，講理學專家朱子；但絕不是空談心的腐儒。康熙十四年授職為嘉定縣令，縣令雖小，可以“滅門”而陸隴其從不用他“父母官”的權威，老百姓打官司，他不派如狼似虎的皂隸去抓人，如果是宗族相爭，找他們的族長；鄉里相爭，則找當地的長者，或者叫原被兩告自己相約而至，細訴曲直。

他的聽訟，全遵化的宗旨，常常有父子反目，兄弟相仇，打上了官司；經他苦口婆心，反覆開導，被勸得相擁而泣，和好如初的。

做縣官的兩件大事:刑名、錢糧。追完錢糧稱為“比”；比期一到，不完就要打股。他定了一種“掛比法”；掛是褂名，到比期把欠糧的名字公告出來，等百姓自己來完。同時找了欠糧的人來，這樣勸告:“錢糧是朝廷的國課，不是進我縣官的包。你們如果重視公事，完請錢糧，身心俱泰；我亦就可以安逸了。我的安逸不是在家裡享清福；是可以勻出工夫來替一縣做事。你們想想看，我跟你們沒有仇，何苦一到比期就要打你們。再說，一動刑，你們要私下給皂隸‘杖錢’；如果僱人代為受比，有行情的，要給兩百個制錢。這些錢都是白花了的；不但白花，還落個欠糧被打股的醜名聲，與其如此，何不把這些錢省下來湊正數。一次完不清，分兩次、三次都可以。”這個分期完糧的辦法，也是陸隴其獨有的，名為“甘限法”；到期不完，甘願倍罰。老百姓聽這位縣大老爺如此苦心調護，不能不識好歹，所以江南的錢糧，總是嘉定縣完得最快，欠得最少。

他到嘉定的第二年，因為朝廷討伐吳三桂，各省徵餉，每一縣都是正供尚且徵不足，額外加徵，自然更困難，但嘉定的成績優異。陸隴其出一道告示說:“我絕不貪戀一官，為百姓向朝廷爭，即使革職，亦無遺憾，但這樣做對你們沒有好處，因為朝廷已經出兵，糧餉不可不籌，所以爭也無用，徒然耽誤正事。”然後，他又派人到每家投一張名帖，作為親自拜託的表示。嘉定老百姓不忍他們的縣官為難，踴躍捐輸，一個月不到，徵了十萬兩銀子。

然而，從古到今，凡是清官，大致總不為上司所喜。陸隴其的上司，江寧巡撫慕天顏，守並不見得好，各縣都經常有饋獻，只有陸隴其不送紅包。到了巡撫做生那天，屬下送禮，唯恐不豐，陸隴其登堂拜了壽，取出一正布，兩雙鞋子，說是他的家人所制，不是取自民間，特以呈獻巡撫作壽禮。