卷五十四

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諸夷海南諸國東夷西北諸戎海南諸國，大抵在州南及西南大海洲上，相去近者三五千裡，遠者二三萬裡，其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開百越，置南郡。其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。後漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。及吳孫權時，遣宣化從事硃應、中郎康泰通焉。其所經及傳聞，則有百數十國，因立記傳。晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊，至者有十餘國，始為之傳。自梁革運，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾於前代矣。今採其風俗著者，綴為《海南傳》雲。

林邑國者，本漢南郡象林縣，古越裳之界也。伏波將軍馬援開漢南境，置此縣。其地縱廣可六百里，城去海百二十里，去南界四百餘里，北接九德郡。其南界，水步道二百餘里，有西國夷亦稱王，馬援植兩銅柱表漢界處也。其國有金山，石皆赤，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝者，樹名也，其華成時如鵝毳，其緒紡之以作布，潔白與籥布不殊，亦染成五，織為斑布也。沉木者，土人斫斷之，積以歲年，朽爛而心節獨在，置水中則沉，故名曰沉香。次不沉不浮者，曰祼香也。

漢末大亂，功曹區達，殺縣令自立為王。傳數世，其後王無嗣，立外甥範熊。熊死，子逸嗣。晉成帝鹹康三年，逸死，奴文篡立。文本南西卷縣夷帥範稚家奴，常牧牛于山澗，得鱧魚二頭，化而為鐵，因以鑄刀。鑄成，文向石而咒曰:“若斫石破者，文當王此國。”因舉刀斫石，如斷芻藁，文心獨異之。範稚常使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車器械，王寵任之。後乃讒王諸子，各奔餘國。及王死無嗣，文偽於鄰國迓王子，置毒於漿中而殺之，遂脅國人自立。舉兵攻旁小國，皆滅之，有眾四五萬人。

時州刺史姜莊使所親韓戢、謝稚，前後監南郡，並貪殘，諸國患之。穆帝永和三年，臺遣夏侯覽為太守，侵刻尤甚。林邑先無田土，貪南地肥沃，常略有之，至是，因民之怨，遂舉兵襲南，殺覽，以其屍祭天。留南三年，乃還林邑。州刺史硃籓後遣督護劉雄戍南，文復屠滅之。進寇九德郡，殘害吏民。遣使告籓，願以南北境橫山為界，籓不許，又遣督護陶緩、李衢討之。文歸林邑，尋復屯南。五年，文死，子佛立，猶屯南。徵西將軍桓溫遣督護滕畯、九真太守灌邃帥、廣州兵討之，佛嬰城固守。邃令畯盛兵於前，邃帥勁卒七百人，自後逾壘而入，佛眾驚潰奔走，邃追至林邑，佛乃請降。哀帝昇平初，復為寇暴，刺史溫放之討破之。安帝隆安三年，佛孫須達復寇南，執太守炅源，又進寇九德，執太守曹炳。趾太守杜瑗遣都護鄧逸等擊破之，即以瑗為刺史。義熙三年，須達復寇南，殺長史，瑗遣海邏督護阮斐討破之，斬獲甚眾。九年，須達復寇九真，行郡事杜慧期與戰，斬其息龍王甄知及其將範健等，生俘須達息冉阝能，及虜獲百餘人。自瑗卒後，林邑無歲不寇南、九德諸郡，殺蕩甚多，州遂致虛弱。

須達死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國而之天竺，禪位於其甥，國相藏膋固諫不從。其甥既立而殺藏膋，藏膋子又攻殺之，而立敵鎧同母異父之弟曰文敵。文敵後為扶南王子當純所殺，大臣範諸農平其亂，而自立為王。諸農死，子陽邁立。宋永初二年，遣使貢獻，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立，慕其父，復曰陽邁。

其國俗:居處為閣，名曰於蘭，門戶皆北向；書樹葉為紙；男女皆以橫幅吉貝繞以下，謂之幹漫，亦曰都縵；穿耳貫小鐶；貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩吉貝傘，以吉貝為幡旗。國不設刑法，有罪者使象踏殺之。其大姓號婆羅門。嫁娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門引婿見婦，握手相付，咒曰“吉利吉利”以為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發至老。國王事尼乾道，鑄金銀人像，大十圍。

元嘉初，陽邁侵暴南、九德諸郡，州刺史杜弘文建牙討之，聞有代乃止。八年，又寇九德郡，入四會浦口，州刺史阮彌之遣隊主相道生帥兵赴討，攻區慄城不克，乃引還。爾後頻年遣使貢獻，而寇盜不已。二十三年，使州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，陽邁聞之懼，輸金一萬斤，銀十萬斤，還所略南民戶，其大臣幰僧達諫止之，乃遣大帥範扶龍戍其北界區慄城。景憲攻城，克之，斬扶龍首，獲金銀雜物，不可勝計。乘勝徑進，即克林邑。陽邁父子並身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數十萬斤。和之後病死，見胡神為祟。

孝武建元、大明中，林邑王範神成累遣長史奉表貢獻。明帝泰豫元年，又遣使獻方物。齊永明中，範文贊累遣使貢獻。天監九年，文贊子天凱奉獻白猴，詔曰:“林邑王範天凱介在海表，乃心款至，遠修職貢，良有可嘉。宜班爵號，被以榮澤。可持節、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”十年、十三年，天凱累遣使獻方物。俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻。普通七年，王高式勝鎧遣使獻方物，詔以為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻。中大通二年，行林邑王高式律羅跋摩遣使貢獻，詔以為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻方物。

扶南國，在南郡之南海西大灣中，去南可七千裡，在林邑西南三千餘里。城去海五百里。有大江廣十里，西北，東入於海。其國輪廣三千餘里，土地洿下而平博，氣候風俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五鸚鵡。

其南界三千餘里有頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界通州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還市。所以然者，頓遜回入海中千餘里，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。其市，東西會，有萬餘人。珍物寶貨，無所不有。又有酒樹，似安石榴，採其花汁停甕中，數成酒。

頓遜之外，大海洲中，又有毘騫國，去扶南八千里。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。王神聖，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。國俗，有室屋、衣服，啖粳米。其人言語，小異扶南。有山出金，金生石上，無所限也。國法刑罪人，並於王前啖其。國內不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數遣使與書相報答，常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如碗者，受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，與佛經相似，並論善事。

又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。復東行漲海千餘里，至自然大洲。其上有樹生火中，洲左近人剝取其皮，紡績作布，極得數尺以為手巾，與焦麻無異而微青黑；若小垢洿，則投火中，復更潔。或作燈炷，用之不知盡。

扶南國俗本體，文身被髮，不製衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有徼國，有事鬼神者字混填，夢神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨起即詣廟，於神樹下得弓，便依夢乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人眾見舶至，取之，混填即張弓其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉眾降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復，遂治其國，納柳葉為，生子分王七邑。其後王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。

盤況年九十餘乃死，立中子盤盤，以國事委其大將範蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓為王。蔓勇健有權略，復以兵威攻伐旁國，鹹服屬之，自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國，開地五六千里。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時為二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時，有下兒名長，在民間，至年二十，乃結國中壯士襲殺旃，旃大將範尋又殺長而自立。更繕治國內，起觀閣遊戲之，朝旦中晡三四見客。民人以焦蔗龜鳥為禮。國法無牢獄。有罪者，先齋戒三，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者，手即焦爛，有理者則不。又於城溝中養鱷魚，門外圈猛獸，有罪者，輒以喂猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三乃放之。鱷大者長二丈餘，狀如鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚，遇得麞鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國皆有之。

吳時，遣中郎康泰、宣化從事硃應使於尋國，國人猶，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰:“國中實佳，但人褻可怪耳。”尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今幹漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。

晉武帝太康中，尋始遣使貢獻。穆帝昇平元年，王竺旃檀奉表獻馴象。詔曰:“此物勞費不少，駐令勿送。”其後王憍陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰“應王扶南”憍陳如心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣戴，而立焉。復改制度，用天竺法。

憍陳如死，后王持梨跋摩，宋文帝世奉表獻方物。齊永明中，王闍跋摩遣使貢獻。

天監二年，跋摩復遣使送珊瑚佛像，並獻方物。詔曰:“扶南王憍陳如闍跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠遠著，重譯獻賝。宜蒙酬納，班以榮號。可安南將軍、扶南王。”今其國人皆醜黑，拳發。所居不穿井，數十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐於其上。國俗，居喪則剃除鬚髮。死者有四葬:水葬則投之江，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人貪吝，無禮義，男女恣其奔隨。

十年、十三年，跋摩累遣使貢獻。其年死，庶子留跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，復遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，並獻火齊珠、鬱金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞獻方物。五年，復遣使獻生犀。又言其國有佛發，長一丈二尺，詔遣沙門釋雲寶隨使往之。

先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發。發青紺，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。案《僧伽經》雲:“佛發青而細，猶如藕莖絲。”《佛三昧經》雲:“我昔在宮沐頭，以尺量發，長一丈二尺，放已右旋，還成蠡文。”則與高祖所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛滅度後，一一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一也。吳時有尼居其地，為小舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復於舊處建立焉。晉中宗初渡江，更修飾之。至簡文鹹安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修立。至孝武太元九年，上金相輪及承。

其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殯，經十更蘇。說雲:“有兩吏見錄，向西北行，不測遠近，至十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。見觀世音語云:‘汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，則不墮地獄。’語竟，如墮高巖，忽然醒寤。”因此出家，名慧達。遊行禮塔，次至丹陽，未知塔處，乃登越城四望，見長千里有異氣，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，乃集眾就掘之，入一丈，得三石碑，並長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪發各一枚，髮長數尺。即遷舍利近北，對簡文所造塔西，造一層塔。十六年，又使沙門僧尚伽為三層，即高祖所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀鐶釧釵鑷等諸雜寶物。可深九尺許，方至石磉，磉下有石函，函內有鐵壺，以盛銀坩，坩內有金鏤罌，盛三舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內又有琉璃碗，內得四舍利及發爪，爪有四枚，併為沉香。至其月二十七，高祖又到寺禮拜，設無捴大會，大赦天下。是，以金缽盛水泛舍利，其最小者隱缽不出，高祖禮數十拜，舍利乃於缽內放光，旋迴久之，乃當缽中而止。高祖問大僧正慧念:“今見不可思議事不？”慧念答曰:“法身常住，湛然不動。”高祖曰:“弟子請一舍利還臺供養。”至九月五，又於寺設無捴大會，遣皇太子王侯朝貴等奉。是，風景明和，京師傾屬，觀者百數十萬人。所設金銀供具等物，並留寺供養，並施錢一千萬為寺基業。至四年九月十五，高祖又至寺設無捴大會，豎二剎，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發，內七寶塔中。又以石函盛寶塔，分入兩剎下，及王侯妃主百姓富室所舍金、銀、鐶、釧等珍寶充積。十一年十一月二，寺僧又請高祖於寺發《般若經》題，爾夕二塔俱放光明，敕鎮東將軍邵陵王綸制寺《大功德碑》文。

先是，二年，改造會稽鄮縣塔，開舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫還臺，高祖禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。

晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五光長數尺，不知何怪，乃令人於光處掊視之，得金像，未有光趺。悝乃下車，載像還，至長干巷首，牛不肯進，悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中有金石之響。經一歲，捕魚人張繫世，於海口忽見有銅花趺浮出水上，繫世取送縣，縣以送臺，乃施像足，宛然合。會簡文鹹安元年，州合浦人董宗之採珠沒水，於底得佛光豔，州押送臺，以施像，又合焉。自咸和中得像，至鹹安初，歷三十餘年，光趺始具。

初，高悝得像後，西域胡僧五人來詣悝，曰:“昔於天竺得阿育王造像，來至鄴下，值胡亂，埋像於河邊，今尋覓失所。”五人嘗一夜俱夢見像曰:“已出江東，為高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃模寫像形，寺主僧尚慮虧損金，謂邃曰:“若能令像放光，回身西向，乃可相許。”慧邃便懇到拜請，其夜像即轉坐放光，回身西向，明旦便許模之。像趺先有外國書，莫有識者，後有三藏冉阝求跋摩識之，雲是阿育王為第四女所造也。及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿並瑞像週迴閣等，窮於輪奐焉。其圖諸經變，並吳人張繇運手。繇，丹青之工，一時冠絕。

盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，並遣使貢獻。大通元年，其王使使奉表曰:“揚州閻浮提震旦天子:萬善莊嚴，一切恭敬，猶如天淨無雲，明耀滿目；天子身心清淨，亦復如是。道俗濟濟，並蒙聖王光化，濟度一切，永作舟航，臣聞之慶善。我等至誠敬禮常勝天子足下，稽首問訊。今奉薄獻，願垂哀受。”中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，並獻沉檀等香數十種。六年八月，復使送菩提國真舍利及畫塔，並獻菩提樹葉、詹糖等香。

丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表曰:“伏承聖主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，眾僧殷集，法事盛，威嚴整肅。朝望國執，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服。化鄰諸天，非可言喻。不任慶善，若暫奉見尊足。謹奉送牙像及塔各二軀，並獻火齊珠、吉貝、雜香藥等。”大同元年，復遣使獻金、銀、琉璃、雜寶、香、藥等物。

幹利國，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出班布、吉貝、檳榔，檳榔特好，為諸國之極。宋孝武世，王釋婆羅冉阝憐遣長史竺留獻金銀寶器。

天監元年，其王瞿曇修跋羅以四月八夢見一僧，謂之曰:“中國今有聖主，十年之後，佛法大興。汝若遣使貢奉敬禮，則土地豊樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。”修跋羅初未能信，既而又夢此僧曰:“汝若不信我，當與汝往觀之。”乃於夢中來至中國，拜覲天子。既覺，心異之。羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使並畫工奉表獻玉盤等物。使人既至，模寫高祖形以還其國，比本畫則符同焉。因盛以寶函，加禮敬。後跋死，子毘跋摩立。十七年，遣長史毘員跋摩奉表曰:“常勝天子陛下:諸佛世尊，常樂安樂，六通三達，為世間尊，是名如來。應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴國土，如須彌山。邑居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。具足四兵，能伏怨敵。國土安樂，無諸患難，人民和善，受化正法，慶無不通。猶處雪山，注雪水，八味清淨，百川洋溢，週迴屈曲，順趨大海，一切眾生，鹹得受用。於諸國土，殊勝第一，是名震旦。大梁揚都天子，仁廕四海，德合天心，雖人是天，降生護世，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。是故至誠敬禮天子足下，稽首問訊。奉獻金芙蓉、雜香、藥等，願垂納受。”普通元年，復遣使獻方物。

狼牙修國，在南海中。其界東西三十行，南北二十行，去廣州二萬四千裡。土氣物產與扶南略同，偏多祼沉婆律香等。其俗男女皆袒而被髮，以吉貝為幹縵。其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩為絡帶，金鐶貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。國人說，立國以來四百餘年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸之。王聞知，乃加囚執，其鏁無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺以長女。俄而狼牙王死，大臣還為王。二十餘年死，子婆伽達多立。天監十四年，遣使阿撤多奉表曰:“大吉天子足下:離怒痴，哀愍眾生，慈心無量。端嚴相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉間白毫，其白如雪，其照曜，亦如月光。諸天善神之所供養，以垂正法寶，梵行眾增，莊嚴都邑。城閣高峻，如乾山。樓觀羅列，道途平正。人民熾盛，快樂安穩。著種種衣，猶如天服。於一切國，為極尊勝。天王愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚，佈滿世界，百姓樂見，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大吉天子足下，猶如現前，忝承先業，慶嘉無量。今遣使問訊大意。自往，復畏大海風波不達。今奉薄獻，願大家曲垂領納。”婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月行。國界東西五十行，南北二十行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初採之柔軟，及刻削為物幹之，遂大堅強。其國人披吉貝如帊，及為都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國。問其先及年數，不能記焉，而言白淨王夫人即其國女也。

天監十六年，遣使奉表曰:“伏承聖王信重三寶，興立塔寺，校飾莊嚴，周遍國土。四衢平坦，清淨無穢；臺殿羅列，狀若天宮；壯麗微妙，世無與等。聖主出時，四兵具足，羽儀導從，佈滿左右。都人士女，麗服光飾。市廛豊富，充積珍寶。王法清整，無相侵奪。學徒皆至，三乘競集。敷說正法，雲布雨潤。四海通，會萬國。長江眇漫，清泠深廣。有生鹹資，莫能消穢。陰陽和暢，災厲不作。大梁揚都聖王無等，臨覆上國，有大慈悲，子育萬民。平等忍辱，怨親無二。加以周窮，無所藏積。靡不照燭，如之明；無不受樂，猶如淨月。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠奉上，心無異想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利國主，今敬稽首禮聖王足下，惟願大王知我此心。此心久矣，非適今也。山海阻遠，無緣自達，今故遣使獻金席等，表此丹誠。”普通三年，其王頻伽復遣使珠貝智貢白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數十種。