內則

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父母有十分寵愛的賤妾及庶子、庶孫，即令父母去世，做兒子的也要終身敬重他們。兒子如果有兩個妾，父母喜歡其中的一個，而兒子喜歡的則是另一個，那麼，無論是在穿戴飲食方面，或是在幹活方面，兒子喜歡的那一個都不敢攀比父母喜歡的那一個，即令是父母去世了也仍舊如此。兒子認為自己的子蠻好，但是父母看著不順眼，那就應當休掉。兒子認為自己的子差勁，但是父母說:“這個媳婦很會侍候我們。”那麼兒子就要以夫婦之禮相待，終身不變。

父母雖然去世了，兒子將做好事，想到這會給父母帶來美名，就一定果敢地去做；如果是將做壞事，想到這會使父母跟著丟人，那就一定斂手不敢去做。

公公去世，婆婆就要把主持家務的事傳給家婦。每逢祭祀或招待賓客，雖然婆婆此時已經放權，但家婦每事還要請示婆婆，不敢專斷。而介婦遇事則要向家婦請示，不可直接請示婆婆。公婆使喚家婦，家婦不可懈怠，也不可自恃地位特殊而對介婦不友愛和無禮。公婆如果使喚介婦，介婦也不可忘乎所以，不敢和家婦攀比，不敢和家婦並肩而行、並肩而坐，不敢像家婦那樣有權發號施令。不管是家婦、介婦，如果公婆沒有發話讓他們回自己的住室，她們就得一直在左右侍候，不敢告退。媳婦們有事想辦，不論大事小事都一定要先請示公婆。當兒子當媳婦的，不能有屬於自己的財貨、牲畜、器物，不敢私自借出東西，不敢私自給人東西。媳婦如果得到孃家親友饋贈的飲食、衣服、布、佩巾、造蘭，在接受了以後要獻給公婆；公婆接受了，媳婦就到高興，女風同自己剛接受了親友的饋贈一樣，如果公婆把東西又轉賜我自己，那就要推辭；實在推辭不了，就要像重新受到公婆賞賜那樣地接受下來，收藏好，以備公婆缺乏時再獻。媳婦如果要向孃家親友贈送什麼東西，就要先向公婆察明原因，公婆拿出東西來賞賜自己，然後自己才可以送人。

一家的嫡子、庶子應該敬重全族的宗子、宗婦。即令嫡子、庶子地位高貴富有錢財，也不敢以此進入宗子之家去炫耀。即令是車馬隨從眾多，也必須把他們安頓在宗子家的大門之外，自己只帶少量的隨從進入。自己的子弟如果被賜與器物、衣服、裘嫋、車馬，那就要從中挑選上等的獻給宗子，然後自己才敢服用那些次等的。如果所獻之物超過了宗子的爵位級別，宗子不得享用，那就不敢把這類物品帶進宗子之門，否則，豈不成了以自己的富貴凌駕於宗子之上了嗎！如果自己富裕，可以準備二隻犧牲，挑選好的一隻獻給宗子，在宗子祭祖時，小宗夫婦都齋戒助祭於宗子之家，等到宗子祭祖完畢，然後才敢回家祭祀自己的父祖。

吃飯所用的穀物有六種:黍、翟、稻、粱、白黍、黃粱，每種還有獲、生獲的區別。

加撰時的膳食有:牛羹、羊羹、豬羹、烤牛，這四種分盛四豆，排成一行，放在最北邊。接著往南的一行是醬、大塊牛、醬、切細的牛，再接著往南的一行是烤羊、大塊羊、醬、大塊豬，再接著往南的一行是醬、大塊豬、芥子醬、切細的魚。以上四行，每行四豆，這是招待下大夫之禮。如果再加上野雞、兔子、鶴鶉、鶴雀這四種乾，那就是招待上大夫之禮了。

飲料有六種:一是重醋，即清糟兼有的甜酒。這種重醋，有用稻釀製的，有用黍釀製的，有用粱釀製的。二是稀粥，有時就以稀粥為醒，例如用黍煮的稀粥。三是漿，四是水，五是梅漿，六是涼粥。

酒有兩大類:清酒和白酒。

羞篷中所盛的食物是:糧餌、粉誓。

國君燕食的飯譜是:蚌蛤醬、雕胡米、野雞羹這三種配合著吃，麥飯、羹、雞羹這三樣配合著吃，大米飯、犬羹、兔羹這三樣配合著吃。上述諸羹都要加入用佐料和米屑調製的湯，但不加寥菜。在煮小豬的時候，用苦菜把它包起來，去其腥味，在豬腹裡入寥菜。在煮雞時，加入釀醬，一在雞腹中入寥菜。在煮魚時，要加入魚子醬，在魚腹中入寥菜。在煮鱉時，要加入釀醬，在鱉腹中入寥菜。吃乾時，配以蟻醬。吃羹時，配以兔醬。吃糜切片時，配以魚醬。吃魚切片時，配以芥子醬。吃生糜時，配以釀醬。吃桃幹、梅乾時，配以大鹽。

調和食物的溫熱涼寒，要據食物的種類來決定。凡是飯食一類，要像天那樣的溫；凡是羹食一類，要像夏天那樣的熱；凡是醬類，要像秋天那樣的涼；凡是飲料一類，要像冬天那樣的寒。凡調味，季可以讓酸味多些，夏季可以讓苦味多些，秋季可以讓辛味多些，冬季可以讓鹹味多些。但無論哪個季節，都要同時加些棗慄怡，使其甘甜；再加些粉芡湯和蔬菜，使其柔滑。主食和類的搭配也要注意使二者氣味相成，具體地說就是:牛配稻，羊配黍，豬配櫻，狗配粱，鵝配麥子，魚配雕胡。天適合吃小羊小豬，用牛油來烹調；夏天適合吃千難乾魚，用狗油來烹調；秋天適合吃小牛小鹿，用豬油來烹調；冬天適合吃魚鵝，用羊油來烹調。國君燕食所用的美味有:牛乾、鹿脯、野豬脯、康脯、璋脯，其中的糜、鹿、野豬、璋子不但可以制脯，而且可以切成薄片生吃。難羹、兔羹都攙有蔬菜。還有雀、鶴、蟬、蜂、木耳、菱角、積俱、棗子、栗子、子、柿子、瓜類、桃子、李子、梅子、杏子、山喳、梨子、姜、桂等，總共三十一種。

大夫的常午飯、晚飯，如果有膾就不能有脯，如果有脯就不能有膾。士的常午飯、晚飯，可以有羹與裁，但只能有一份，不得重設。百姓中六十歲以上的老人，非不飽，所以他們的午飯、晚飯必須見。

調和細切的魚，季用蔥，秋季用芥子醬。調和細切的大片，季用韭菜，秋季用寥菜。凝固的脂肪用蔥來調味，油用燕來調味。牛羊豬三牲要攙入食茱英，用醋來調味，其他動物用梅醬調味。鶉羹、雞羹、蒸駕，都要用寥菜攙和。紡藥可以蒸吃，小鳥可以燒吃，野雞可以或蒸或燒或作羹來吃，，這三種動物的調味品只用蘿，不用寥菜。

不食幼鱉，吃狼要去掉它的腸子，吃狗要去掉狗腎，吃狸要去掉它的正脊，吃兔要去掉股，吃狐要扔掉狐頭，吃魚要扔掉腸子，吃鱉要去掉門。因為這些部位都對人體有害。吃要剔骨去筋，所以叫做“脫”吃魚要颳去鱗片，所以叫做“作”棗子易沾塵土，吃時要擦淨，所以叫做“新”栗子好生蟲，吃時要挑撿，所以叫做“選”桃子多，吃時要拭去其，所以叫做“撣”吃山喳、梨子時要去掉其核，所以叫做“鑽”牛經常夜裡鳴叫的，它的一定惡臭；羊稀少而且有的糾結在一起的，它的一定擅味重；狗的大腿內側無而且走動急躁的，它的一定有躁味；鳥的羽暗淡無而且叫聲沙啞的，它的一定會有腐朽的臭味；豬的眼老是向著遠處看而且上下睫相的，它的一定腥味重；馬是黑脊背而且前腿有雜的，它的一定如縷姑般臭。尾巴不足一手握長的小鳥，不能吃。鵝尾、天鵝和貓頭鷹的脅側薄、鴨尾、雞肝、鵝腎、鴨的脾臟和小腸、鹿胃，這些部位都對人體有害，所以不能吃。

凡是把生切碎攙菜煮吃時，不管是哪種牲，切得較細的就叫膾，切得較的就叫軒。還有一種說法:糜、鹿、魚切得較，那叫範；糜切得較細，那叫闢雞；野豬切得較，那叫軒；兔切得較細，那叫宛脾。不管切細切，都要把蔥和燕切碎，和拌在一起浸到醋裡，使變軟。

羹和飯是人們的主食，上自諸侯，下至老百姓，一般情況下，在這方面沒啥差別。大夫不到一定的年齡，就沒有常置左右備食的美味。大夫到了七十歲，就可以有存放秩膳的閣架了。天子的這種閣架，左夾室五個，右夾室五個，總共十個。公、侯、伯的閣架有五個，皆置於房中。大夫的閣架是三個，也在房中。士的地位卑下，房內只有一個存放食品的土臺子，叫站，不叫閣。

凡是招待老人的宴會，有虞氏用燕禮，夏后氏用饗禮，殷人用食禮，周人遵循古制而三禮兼用。五十歲的老人就可以參加在鄉學中舉行的敬老宴，六十歲的老人就可以參加在王宮小學中舉行的敬老宴，七十歲的老人就可以參加在大學中舉行的敬老宴。從天子到諸侯都適用這條規定。人到了八十歲力已衰，在拜受君命時，只要跪下去連叩兩次頭就可以了。盲人行動不便，也可照此辦理。九十歲的老人越發體衰，可以讓他人代替自己拜受君命。五十歲以上的老人，可以不吃糧而吃細糧；六十歲以上的老人沒有就吃不飽，所以要常備有；七十歲以上的老人餓得快，每頓飯要多做一份，以備零食；八十歲以上的老人，要常吃珍美的食品；九十歲以上的老人，其住室中經常存有食品，無論他走到哪裡，隨身都備有飲食。人到了六十歲，做子女的就要為其準備需要一年時間才能做好的喪葬用品；人到了七十歲，就要為其準備需要一季時間才能做好的喪葬用品；人到了八十歲，就要為其準備需要一個月時間才能做好的喪葬用品；人到了九十歲，就要為其準備需要一天時間才能做好的喪葬用品；只有絞、紛、嫋、冒，這些東西做得快，所以死後再做也不遲。人到了五十歲就開始衰老，到了六十歲飯沒有就吃不飽，到了七十歲沒有絲綿就會到身上不暖，到了八十歲沒有人暖被窩就睡不暖和，到了九十歲即令有人暖被也睡不暖和了。五十歲以後可以拄杖於家，六十歲以後可以拄杖於鄉，七十歲以後可以拄杖於國都，八十歲以後可以拄杖上朝，九十歲以後，天子若有事詢問，就應派人到他家請教，還要帶上好吃的。大夫到了七十歲，就可以不在朝裡侍候；八十以後，天子要每月派人前去問安；九十歲以後，天子每天要派人送去食品。平民到了五十歲就不服勞役，六十以後就不服兵役，七十以後就不再參與應酬賓客的活動，八十以後就連祭祀喪葬這類重要的事也不參與了。五十以後得到封爵，六十以後不親自向別人請教，七十以後就告老退休，遇到喪事只要身穿孝服就行，其他禮數全免。夏、商、週三代的敬老宴，都要依據戶籍來核實參加宴會老人的年齡。家有八十歲以上老人者，可以豁免家中一名成員的勞役；家有九十歲以上老人者，可以豁免全家成員的勞役。盲人的待遇同此。只要父母健在，兒子年齡再大也只能立侍在旁，不敢坐下。有虞氏在上庫設宴款待國老，在下庫設宴款待庶老。夏后氏在東序設宴款待國老，在西序設宴款待庶老。殷人在右學設宴款待國老，在左學設宴款待庶老。周人在東郊設宴款待國老，在虞癢設宴款待庶老。虞庫在王城的西郊。有虞氏的時代，祭祀時頭戴叫做“皇”的冠，養老時穿深衣。夏代，祭祀時頭戴叫做“收”的冠，養老時穿燕衣。殷人祭祀時頭戴叫做“辱”的冠，養老時穿編衣。周人祭祀時戴冕，養老時穿玄衣。耳目也者。

曾子說:“孝子的養老，首先在於使父母內心快樂，不違揹他們的旨意；其次才是言行循禮，使他們聽起來高興，看起來快樂，使他們起居安適，在飲食方面盡心侍候周到，直到孝子死而後已。所謂“終身”孝敬父母，不是說終父母的一生，而是終孝子自己的一生。所以，雖然父母已經去世，但他們生前所愛的，自己也要愛；他們生前所敬的，自己也要敬；就是對他們喜歡的犬馬也都是如此對待，更何況對他們愛敬的人呢！”凡舉行養老之禮，五帝時著重於效法他們，以為榜樣；三王時除了有效法的含義以外，還在養老典禮上請他們訓話。五帝時著重於效法他們，為了頤養他時的身心，就沒有設下“乞言”這個節目，只是把他們的優良德行記載下來，成為敦厚之史。三王養老也效法老人們的德行，但在養老典禮臨近結束時要請他們訓話，留下寶貴意見，但這樣做也不是硬強迫，而是隨老人們的自覺自願。三王也要把老人的善言厚德記錄下來，成為敦厚之史。

八珍之一的淳熬，其做法是用稻米做成核把，把煎過的醬攤在橄把上，再澆上油，這就是淳熬。八珍之二的淳母，其做法類似淳熬，只不過是用黍米粉作餅，把煎過的醬攤在餅上，再澆上油，就成了淳母。八珍之三是炮豚，八珍之四是炮羊。炮的製作過程是，先取來小豬或母羊，宰殺後淘淨內臟，把棗子進腹腔內，用蘆葦編成的箔把它裹起來，外面再塗上一層攙有草桔的泥巴，然後放在火上烤，等到把泥巴烤乾，將泥巴剝掉，然後把手洗淨，把皮表面上的一層薄膜掉。然後再取來稻米粉，加水拌成稀粥，敷在小豬身上，放在小鼎中用油來煎，小鼎中的油一定要淹掉小豬。然後搞來大鍋，燒開其中的水，將盛有小豬或羊脯的小鼎置於鍋內，注意不要讓水面超過小鼎的高度，以免進水。這樣連續加熱，三天三夜不停火，將取出時就非常之爛，吃的時候再用醋和醬來調味。搗珍是八珍之五，其做法是:以牛、羊、糜、鹿、璋作原料，一定要取其美的裡脊部分，牛一份，羊、糜、鹿、璋也各取同樣的一等份，將它們攪拌在一起，反覆捶打，去掉筋鍵，煮以後出鍋，去掉膜，吃時再用醋和醬調味就行了。漬是八珍之六，其做法是:一定要以新鮮牛作原料，切得薄薄的，切時一定要切斷的紋理，然後浸泡到美酒裡面，大約過上十二天就算成了，吃的時候再用醋、醬、梅漿來調味。熬是八珍之七，其作法是:先把牛捶搗一下，去掉薄膜和筋腿，然後取來編好的蘆箔，把牛攤在上面，先灑上桂屑薑末，再灑上鹽，然後用火烘乾烤，就可以吃了。用羊或糜、鹿、璋也可以制熬，其方法和用牛制熬一樣。如果不喜歡吃乾，也可以用水泡軟，以醬煎著吃；如果喜歡吃乾，那麼捶搗一下就可以吃了。肝是八珍之八，其做法是:取一副狗肝，用它的腸脂把肝包起來，再用醬拌和溼潤，放在火上烤，等到脂肪烤焦，肝也就了，吃時可以不用寥菜。摻食的做法是:取牛、羊、豬之各一等份，切碎，與稻米粉拌到一起，米粉與的比例是二比一，捏成糕的模樣，用油來炸，出鍋就成了。取稻米粉加水調和，再加入切碎的牛羊豬的間脂肪，一起製成厚粥。

慎重地處理夫婦關係非常必要，因為它是所有禮的本。建造宮室，要嚴格區別內外。男子居外，女子居內。宮殿深邃，宮門重重，門外有閣人把守，後宮有寺人掌管。男不入內，女不出外。男女不使用共同的衣架。做子的不敢把自己的衣服掛在丈夫的衣架上，不敢把自己的衣服存放到丈夫的衣箱裡，不敢和丈夫在同一間浴室洗澡。丈夫若不在家，子就要把丈夫的枕頭收到箱子裡，覃席也收起來，丈夫的其他用器也都收藏妥當。年少的侍奉年長的，卑賤者侍奉尊貴者，也都應如此。按照夫婦之禮，只有夫到了七十歲，兩口子才能不避嫌地一直同居共寢，否則就要與妾輪侍夜。所以妾即使年老，只要尚未年滿五十，就必須每五天輪一次侍夜。輪到哪一位侍夜，就要像臣之朝君那樣，齊其心志，潔淨內外，穿上合乎身份的禮服，梳好頭髮，繫上香囊，穿好鞋子，畢恭畢敬地前去。即使是受到主人寵愛的埠妾，她的衣服和飲食也不敢恃寵亂來，以至於超過身份高於她的女人。不論是國君還是卿大夫士，如果正不在家，那麼輪到正侍夜的那一夜，妾也不敢前往夫寢代替正侍夜，而必須把這一夜空下來，以嚴妾之別。

將生產，到了臨產的月份，就要由燕寢搬到側室待產，這期間，丈夫要派人一天兩次去問候。到了臨產的時刻，丈夫要親自前去問候。這時候子因為衣飾不整，不敢面，就派貼身的女師穿戴整齊回答丈夫。孩子生下以後，丈夫還要一天兩次地派人去問候。如果子生產時適逢丈夫齋戒，丈夫就不到側室去間候。孩子生下以後，如果是男孩子，就在側室門左掛一張木弓作為標誌；如果是女孩子，就在側室門右掛一條佩巾作為標誌。到了第三天才抱新生兒出來。如果是男孩，就行禮；如果是女孩，就免了。

國君的嫡長子出生，要報告國君，以太牢之禮接嫡長子的誕生，由膳宰之官負責安排。第三天，卜選一位抱新生兒的士，被選中的士要在前一天就齋戒，穿上朝服，在路寢門外等候，把新生兒接過來抱著。此後，人用桑木之弓出六支蓬草之箭，一箭天，表示將來敬事夭神；一箭地，表示將來敬事地抵；四箭分東西南北，表示將來威服四方。然後保母把新生兒接過來抱著，膳宰便開始以一獻之禮向抱子的士敬灑，並賜給他五匹作為酬謝。還要從士之、大夫之妾當中卜選一個汁多的，讓她來作新生兒的孃。

凡舉行接新生兒誕生的儀式，一定要在三天之內選個吉。所用的牢具，天子的家子是太牢，庶人的家子是一隻小豬，士的家子也是一隻小豬，諸侯的家子也是太牢。如果不是家子，牢具的規格都要分別降低一等。

幼兒出生後，要在宮中單獨打掃一處房子供他居住。要從國君的眾妾和傅母中，挑選出情寬厚、慈惠、溫良、恭敬、謹慎而不喜歡多嘴多舌的，做幼兒的老師，其次做幼兒的慈母，再其次做幼兒的保母，孃則光管餵而已，這些人統統和幼兒同居一室。他人無事，不得前往，以免驚動幼兒。

幼兒出生的第三個月之末，要選擇一個吉為幼兒剪髮。但按規矩不能把胎髮全部剪掉，要留下一部分，男的留個“角”女的留個“羈”或者男的留左邊，女的留右邊。這一天，子要帶著幼兒拜見幼兒之父。如果是大夫以上之家，夫婦都要另制新衣；自命士以下，雖不另制新衣，但也要把舊衣洗得乾乾淨淨再穿。男男女女都要一早起身，洗頭洗澡，穿上禮服。為夫婦準備的膳食，比照每月初一的膳食規格。丈夫進入正寢的門，從昨階登堂，站在昨階上，面向西；由側室來到夫的正寢，升自北階、抱著幼兒從東房出來，在西階上當循而立，面向東。這時，女師站在側稍前，幫助傳話說:“兒的母親某氏，今天將恭敬地攜帶小兒拜見其父。”丈夫回答說:“你要教導小兒恭敬地遵循正道。”父親拉著小兒的右手，含著笑給小兒取了個名。子回答說:“我會銘記此名的深刻含義，努力使兒將來有所成就。”說罷，就轉身向左把小兒遞給教師。教師將小兒之名遍告諸婦、諸母，命名儀式結束，子就走回丈夫的燕寢。丈夫把小兒的名告訴給宰，宰又轉告給同姓的父兄子弟，同時在簡策上寫上“某年某月某某生”然後收藏起來。宰又將小兒之名與生辰上報間史，間史登記為兩份，一份存放到間府，另一份逐級上報，最後報告給州史。州史又報告給州長，州長則命令存放到州府。丈夫也返回燕寢，與子同食，如同平時夫婦供養的常禮一樣。

國君的太子出生，到了三月之末命名之，國君要洗頭洗澡，穿上朝服，夫人也一樣，都立在昨階上，面向西。幼兒由世婦抱著，升自西階，立在西階上，面向東。等到國君為幼兒命名之後，世婦才抱著幼兒退下。如果是太子的同母弟出生，則由夫人抱著在正寢拜見國君，國君撫摸著幼兒的頭，含著笑為他命名。命名的禮節基本上與太子相同，只是沒有國君和夫人的對答之辭。

為兒子取名，不要用月為名，不要以國名為名，不要以身上的暗疾為名。大夫和士的兒子取名，不敢與太子同名。

大夫、士的妾將要生子，到了臨產的月份，丈夫要每天派人去問候一次。孩子生下以後，到了第三個月的末尾，也要選個吉，大家都洗漱整潔，而且前一天就齋戒，妾抱幼兒與夫相見於內寢，丈夫用妾剛嫁來時的禮節對待她。丈夫吃過以後，把食物撤下，讓她一個人吃剩下的食物，以示優待。然後就由她來侍候丈夫過夜。

國君的妾生子，要到側室去生。到了孩子生下滿三個月的那天，幼兒的母親要洗頭洗澡，穿上禮服，由擯者抱著幼兒一道去拜見國君。國君如果對此妾有所偏愛，就親自為幼兒取名；如果是非所寵愛之妾所生之子，就由有關官員取名。

老百姓的家中可能沒有側室作為產房，而是夫二人同寢，在這種情況下，子到了該分娩的時候，丈夫就要從寢室避開，隨便找個房間住下。至於待產期間丈夫每天派人前去問候，以及滿三個月後的抱子見父，其禮數都和士大夫一樣。

凡是幼兒的祖父健在，那麼到了三月之末，要舉行幼兒拜見祖父之禮，祖父也要給幼兒取名，拜見的禮節就和子見父一樣，只是沒有應對之辭罷了。

為國君之子餵的士或大夫之妾，三年以後可以回家。回家之前，國君在公宮接見她們，並且有所賞賜以表勞。大夫之子有母餵養，士的地位卑賤，自己生的只能自己餵養。

由命士以上及大夫之子，通常是生下以後滿三個月才父子相見，但也有的是生下十以後即相見。幼兒如果是家子，那是正統，父子相見之禮就在夫未食之前相見，父親還要拉住幼兒的右手；如果幼兒是嫡子、庶子，並非正統，父子相見之禮就在夫（或妾）進食之後相見，見面時父親只須撫摸幼兒的頭。

幼兒會自己吃飯了，就要教他使用右手。幼兒會說話了，就要教他們學習答話，男孩用“唯”女孩用“俞”身上帶的荷包，男孩的以皮革製成，表示長大將從事勇武之事；女孩的以絲製成，表示長大將從事女紅之事。到了六歲，要教他識數和辨認東南西北。到了七歲，開始教以男女有別，男孩和女孩，坐不同席，吃飯也不同席、到了八歲，出門進門，坐桌吃飯，一定要讓長者在前，開始讓他們懂得敬讓長者的道理。到了九歲，要教他們知道朔望和會用干支記。到了十歲，女孩就要留在家裡，而男孩則要離開家跟著外邊的老師學習，在外邊的小學裡住宿，學習識字和算術。這時候穿的衣褲都不用來做，以防止奢侈之心產生；此前所教的規矩，還要遵循勿怠。早晚學習灑掃進退的禮節，勤習簡策，學習以誠待人。到了十三歲，開始學習樂器，誦讀詩歌，學習舞《勺》。到了十五歲，要學習舞《象》，學習箭和駕車。到了二十歲，舉行加冠禮，表示已是成人了，就要開始學習五禮。這時候可以穿皮衣，穿制之衣，舞《大夏》之舞。要篤行孝j涕，廣泛地學習各種知識，但尚不足以教育他人，要努力地積累德行，但尚不足以為人師表。到了三十歲，娶成家，開始受田服役，要廣泛討教，學無常師，對朋友謙遜，其志尚遠大者始與之往。到了四十歲，開始做官，出謀劃策都要醉酌再三，如果君臣道合則就職任事，否則就離開。到了五十歲，受命為大夫，參與邦國大事。到了七十歲，年老體衰，就該告老退休。凡男子行拜禮，左手在上，右手在下。

女孩子長到十歲就不能像男孩子那樣外出，必須呆在家裡由女師教她們如何說話才算柔婉，如何打扮才算貞靜，如何舉動才算聽從，還要教她們績麻縹絲，織布織增，編織絲帶等女紅之事，以供製作衣服。還要讓她們觀摩祭祀活動，傳遞酒漿、篷豆、範釀等祭品祭器，按照禮節規定幫助長者安放祭品。到了十五歲，舉行筍禮，表示已進入成年。到了二十歲，可以出嫁；如有特殊原因，可推遲到二十三歲才嫁。如果是明媒正娶，六禮齊備，那就是與丈夫平等的正；如果是無媒自通，六禮不備，那就是賤妾。凡是女子行拜禮，右手在上，左手在下。