天下

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重道德，輕物質，務虛不務實，認為一切有作有為只能引起社會不滿，認為個人發財致富只能造成普遍不足，所以恬淡避世，皈依宇宙神和人類智慧，求得自我完善。古人講道術，有傾向這種主張的派別。戰國時代以前，周平王在位時，函谷關的一位關尹，關尹就是守關的令尹，非姓非名，後人以官職稱呼他，他和老聃仰慕這種清靜無為的主張，繼承並加以發展，創立道家。道家發明常無常有兩個基礎概念，認為無和有乃是自然而然存在的矛盾的統一，用來解釋宇宙和萬物的變化。道家尊奉大一，那是道的偉大的唯一的本源。道家待人接物，表現柔弱謙卑，以虛心容忍的態度，取得不干涉的實效，讓萬物按規律自生自滅。

關尹說:“屬於我的不必我保存，屬於他的隨他自己整。我以漣漪回答微風，身比池水平。我以靜態反映動態，心如懸鏡冷。我以虛無響應呼喚，語言不過是空山的回聲。恍恍惚惚，忘情忘境。寂寂靜靜，靈魂透明。不和社會唱反調，便有音樂可聽。總向社會撈名利，難免損失乾淨。從來不想打頭陣，我只慢的後面跟。”老聃說:“看透陽剛，守好我的陰柔，不做山頭，願做天下的山溝。看透光榮，守好我的屈辱，不做高[上山下固]，願做人間的深谷。”人人忙著賺大錢，他只掙小錢。為啥這樣幹？他答:“我無能，甘當兒童攢錢罐。”人人忙著務實，他只務虛。為啥這樣迂？他答:“虛空了，自然有餘，綽綽有餘。”溷跡社會，動作遲緩不破費，笑那些聰明反被聰明誤，能力強的終身勞累，不如他的無為。人人眼睛向上看，住房要改善，子要甜，他卻窩窩囊囊，破破爛爛，委曲求全。為啥這樣憨？他答:“苟活吧，免遭災難。”深潛人海便是他的立場，約束自身便是他的原則。為啥這樣怯？他答:“堅強走向毀滅，鋒銳遭受挫折。”所以他對人不刻削。別人侵犯他，他總是寬恕。他的德養堪稱登峰造極。

關尹和老聃，偉大的前輩真人喲！

規律是何模樣？無形無象。看得見的唯有變化無常。什麼是生？什麼是死？生是天陽與地陰的兩兩依傍？死是神與智慧的雙雙逃亡？空間茫茫，時間恍恍，問人類要去何方？規律是一張拘留萬物的大網，凡是活著的都回不了自己的故鄉。古人講道術，有傾向這種主張的派別。在下莊周仰慕這種莫名其妙的主張，繼承並加以發展，自成一家。他以縹緲無稽的原理，浩蕩無際的說法，沒頭沒尾的談話，偶爾興趣來了，隨意亂扯一通。好在他既不願偏袒哪一家，也不願固執自己一隅之見。他認為當今世界水太渾了，沒法進行嚴肅的對話，只好大講卮言，大講重言，大講寓言。所謂卮言就是支離破碎的話，很不繫統。他把卮言連綴起來，演繹成篇。所謂重言就是重複古人的話，具權威。他用重言推銷私貨，騙取信任。所謂寓言就是借人物的嘴說作者的話，編造故事。他講寓言包含道理，便於普及。他獨立於官場之外，遠離現實，一心向往宇宙神，而又不傲視世間的俗物，也不介入是非衝突，就這樣與世俗妥協共處。

這傢伙著《莊子》，滿紙卮言，滿紙重言，滿紙寓言。此書規模雖系長篇鉅著，但是結構嚴謹無缺陷。此書文章雖系不合時宜，但是風格詭怪亦可觀。此書內容充實，餘味悠長，一讀難忘。上也上得，此書可給神秘的造物主做陪伴。下也下得，此書能同那些超脫生死、嚮往永恆的修道者朋友。《莊子》所據原理，既廣博又隱僻，不易找到；既深奧又公開，不難懂得。《莊子》所擬宗旨，下可配合讀者調諧人生，上能幫助讀者憬悟天道。此話絕非自賣自誇，不過得防著這傢伙。他在書中隨機應變，東搠一刀，西砍一斧。你不但摸不透他的章法，也不曉得他將殺向何方。他在那裡大幅度的跳躍如飛，所以不留來蹤去跡，使人眼花繚亂，搖頭叫嚷:“茫啊，朦朧啊，沒有個完啊！”也許未來的讀者能諒解，說:“文學嘛，就這樣。”老友惠施，梁國相爺，他是當代名家權威。物由人命名，名就是概念。惠施博學，從政的閒暇研究概念學以及邏輯學，還要著書。書是寫在竹簡上的，串起來，打成捆。惠施著的書能裝滿五車，真是空前的大作家呀。奈何他的理論體系多有自相矛盾之處，他的具體主張無關社會痛癢。這方面我就不必談了吧。

名家愛玩概念遊戲，惠施樂此不疲。他分析事物概念的內涵和外延，擬出種種命題。最聳人聽聞的要數以下十大命題。

最大大到沒有外部，所謂大一。最小小到沒有內部，所謂小一。這是第一命題。

（他提出無限大和無限小這兩個概念。我想，宇宙是不是無限大？質子是不是無限小？）有長度有寬度，便有面積。有面積，無高度，體積為零。今有某物，體積為零，面積可以大到千平方里，而且確實存在。這是第二命題。

（他認為確實存在著二維空間吧？）既然離地便是天，所以天低到地面。既然出水便是山，所以山矮到水面。這是第三命題。

（天的底面和地平面密密吻合，所以等高。山的底線和水平線密密疊合，所以等高。如果他是這個意思，是否太無聊了？）太陽到頂了，報時人宣佈說:“正午啦！”其實已經午後了。胎兒落地了，接生婆道喜說:“出生啦！”其實已經在死了。這是第四命題。

（不錯。頂點就是降落的開始，出生就是死亡的發端。太陽到頂的一瞬間，胎兒落地的一瞬間，皆可短到無限，無法捕捉。就算捕捉到了，說出來也晚了，因為語言落在事實後面。）所有人都是人，這是大同。每個人不一樣，這是大異。張三李四都是工人，這是小同。但他們工種不一樣，這是小異。大同包含小同在內。大異包含小異在內。大同大異是就整體而言，小同小異是就局部而言。這是第五命題，著名的同異論。

（不錯。大概念包含著許多小概念嘛。）南方無限，但又有限。這是第六命題。

（不錯。站在北極，任何方向都是南方，所以南方無限。走到南極，南方就沒有了，所以南方有限。大地是球形的，所以南方無限而又有限。同一道理，北方也是無限而又有限。這類問題也值得拿來辯論嗎？）今啟程到越國去，也可以說是昨出發的。這是第七命題。

（他的意思是說:東半球的今就是西半球的昨，所以今和昨這兩個概念名稱不同，實指無異。這是概念遊戲，當作笑話聽吧。）玉連環不敲碎，也能解開。這是第八命題。

（環與環扣死了，解不開。別忘了環中是虛空的。請放鬆些，讓環與環脫離接觸，玉連環也就算解開了。自由本來就是有限的嘛。歪打正著，他倒響應了在下莊周的環中自由論。見《齊物論》。）天下中央在哪裡？只有我明白。南方的在越國以南，北方的在燕國以北。這是第九命題。

（不錯。地理上有兩個中央，一是南極，一是北極。站在兩極望天頂，星空旋轉如推磨，磨心便是極星。這證明兩極乃是真正的天下中央。他在暗示中國並非天下中央之所在吧？）應該泛愛萬物，因為從天到地包括人在內是一個整體。這是第十命題。

（一切生命體稟賦同質的陰陽二氣，共屬於大自然。但願他是這個意思。）以上十大命題，惠施自以為是了不起的發現，到處宣講，轟動名家，遂成權威。

名家內部多有能言善辯的人，玩概念遊戲的功夫不低於惠施的水準，紛紛跑來同他打嘴巴仗，一個個的情緒高漲，大享爭鳴之樂。他們擬的命題更加刁鑽古怪。最聳人聽聞的以下二十一個命題。

蛋有。

（鳥有。推測蛋內存在著的基因。）雞三腳。

（雞腳的概念，一、雞腳的數目，二、一加二等於三，所以雞有三腳。）郢城領有天下。

（天下是整體。楚國郢城是天下的局部。既是天下的局部，也就領有天下了。）狗也可以是羊。

（概念是人強加給事物的。如果人類當初把這汪汪叫的稱為羊，把那咩咩叫的稱為狗，那麼今所謂的狗早就通稱為羊了。）馬有蛋。

（母馬排卵就是腹中生蛋。）蛙有尾。

（幼年做蝌蚪的時候。）火不熱。

（冷熱概念起自人體觸覺。人被火烤覺得熱，是人熱，非火熱。）山開口。

（山不開口，哪來回聲？）車輪不軋地面。

（這是幾何學的圓與直線相切。相切的某一點僅僅表示位置所在，並無面積可言，所以車輪並未軋著地面。輪轉車行，不過是地面上某一點在位移而已，其軌跡僅僅是一連串無面積可言的點的運動而已，所以車輪仍未軋著地面。）看不見自己的眼睛。

（鏡子裡看見的是眼睛的虛象，非實體。）給物類下定義，總有遺漏，絕不可能確。要想下得確，定義就會無限蔓延，沒完沒了，永遠下不出來。

（因為同類個體的特殊有無限多。）龜比蛇長。

（一般而言，蛇比龜長。個別而言，大龜比小蛇長。蛇比龜長絕非放之四海而皆準的結論。）矩尺畫不出直角。圓規畫不出正圓。

（直角和正圓皆是幾何學概念。用規矩畫出的只能近似直角和正圓，誤差總是有的。）不是瓶口咬緊瓶，而是瓶堵死瓶口。

（瓶口是虛，瓶是實。實的消滅虛的，瓶消滅瓶口。務實派宣佈他們獲勝了。）飛鳥的投影從來不移動。

（投影是虛，飛鳥是實。虛的死靜，實的才有活動。好動的務實派又獲勝了。）某一瞬間，飛箭既不進動也不停止。

（如果那一瞬間無限短，無限短，無限短。）狗不等於犬。

（犬包含野犬和家犬。家犬是狗。狗屬於犬，不等於犬。大概念包含著小概念嘛。）一匹黃馬加上一條黑牛，等於三。

（馬的存在加上牛的存在，等於二。再加上的存在，所以等於三。）白狗黑。

（因為狗眼睛是黑的。白和黑眼睛共存於一狗身上。說白狗黑，並不悖謬。）孤駒從未有過媽媽。

（如果媽媽活著，小馬駒就不能稱為孤駒。自從稱為孤駒以來，的確，從未有過媽媽。）短短一尺，每天減半，三十萬年也減不完。（因為1-1/2-1/4-1/8-1/16-1/32-1/64≥0。這裡說的是物質可以無限分割。）以上二十一個命題，在下莊周看來，未免逞能炫智，為爭鳴而爭鳴，已遠離道術了。那些能言善辯的人用這些命題同惠施對陣，沒完沒了。象趙國的桓團和公孫龍一類人，塗汙聽眾的頭腦，改變聽眾的觀念，能使人口服而不能使人心服，他們自己也落入了自己設的圈套，鑽不出來。惠施攪盡腦汁同這類人天天辯論，還嫌不夠，還要到處宣講，向天下的油嘴挑戰，比賽誰最刁鑽古怪。刁鑽古怪本來就是他的命子啊！

可是惠施自己看不見這一點。他認為自己的伶牙俐齒出眾超群，常恨論敵太難找了，抱怨叫嚷:“天戕我呀！地害我呀！我惠施空有滿腹雄才，無處陳述呀！”正好有怪人黃繚從南方來找惠施辯論物理，問:“天蓋為啥不垮？地理為啥不落？為啥吹風？為啥下雨？為啥打雷？為啥閃電？”惠施不但不推辭，也不肯考慮，衝口作答。他超出提問題的範圍，愈提愈遠，從天地風雨雷電說遍百科，說遍萬物。拉住黃繚，不准他走，白說到黑夜，不肯休息。滔滔不絕的說了那麼多，他還不過癮，再添荒誕故事，作為收場。

惠施參加論戰，一貫發表不近人情的歪理，說是真理，用來壓倒論敵，獵得學術聲譽，所以把百家百派的人得罪完了。德養方面悟得少，物理方面懂得多，他的前途險阻，難啦。從大道的角度觀察他的智力，微不足道，好比蚊子蒼蠅鼓翅奮飛，能對人類有何作用。當今百家百派，他在中間充當一個角，勉強可以。宣稱自己是在那裡高舉道術大旗，古人講的道術恐怕就完蛋啦。

惠施稍有自知之明，就該息事寧人以求自寧。可是他做不到這一點，命子帶來的刁鑽古怪使他失魂落魄於概念邏輯的宮，老玩遊戲，而且到死不知疲倦。他終於贏得能言善辯的身後虛名，含笑墳墓中了。可惜啊可惜，以他的才能，馳騁一生，除了虛名，毫無實際成就。回想當年，他那樣拼命的探索萬物，不肯回頭，我便想起兩個笑話。一個說有人憎恨回聲，跑入空谷，敞開大嗓罵周圍的群山:“閉嘴！不準叫嚷！”另一個說有人跑到陽光下面去追趕自己的身影，聲稱他要超越自我。當今學術領域這樣的人多得很喲，豈止一個惠施，可悲可悲，太可悲啦！