卷四十

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秋風生桂子，坐草卻無虞。

許員外聞言甚喜，收了卦書，遂將幾十文錢謝了先生。回去對渾家說了，何氏心亦少穩。光陰似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗氣清，現出一輪明月，皎潔無翳。許員外與何氏玩賞，貪看了一會，不覺二更將盡，三鼓初傳。忽然月華散彩，半空中仙音嘹亮，何氏只一陣腹痛，產下個孩兒，異香滿室，紅光照人。真個是:五雲中呈鸑鷟，九重天上送麒麟。

次早鄰居都來賀喜，所生即真君也。形端骨秀，穎悟過人。年甫三歲，即知禮讓。父母乃取名遜，字敬之。年十歲，從師讀書，一目十行俱下，作文寫字，不教自會，世俗無有能為之師者。真君遂棄書不讀，慕修養學仙之法，卻沒有師傳，心常切切。

忽一，有一人姓胡名雲字子元，自幼與真君同窗，情好甚密，別真君久，特來相訪。真君倒屣趨，握手話舊。

子元見真君談吐間有馳慕神仙之見意，乃曰:“老兄少年高才，乃為雲外客乎？”真君曰:“惶愧，自思百年旦暮，求出世之方，恨未得明師指示。”子元曰:“兄言正合我意，往者因訪道友雲陽詹曕先生，言及西寧州有一人，姓吳名猛字世雲，曾舉孝廉，仕吳為洛陽令。後棄職而歸，得傳異人丁義神方，以修煉為事。又聞南海太守鮑靚有道德，往師事之，得其秘法。回至豫章，江中風濤大作，乃取所執白羽扇畫水成路，徐行而渡。渡畢，路復為水。觀者大駭。於是道術盛行，弟子相從者甚眾。區區每拜投，奈母老不敢遠離。兄若不惜勞苦，可往師之。”真君聞言，大喜曰:“多謝指教！”真君待子元別去，即拜辭父母，收拾行李，竟投西寧，尋訪吳君。有詩讚曰:無影無形仙路難，未經師授莫躋攀。

胡君幸賜吹噓力，打破玄元第一關。

話說真君一念投師，辭不得路途辛苦。不一得到吳君之門，寫一個門生拜帖，央道童通報。吳君看是“豫章門生許遜”大驚曰:“此人乃有道之士！”即出門接。此時吳君年九十一歲，真君年四十一歲，真君不敢當客禮，口稱:“仙丈，願受業於門下。”吳君曰:“小老通道術，焉能為人之師？但先生此來，當盡剖，豈敢自私？亦不敢以先生在弟子列也。”自此每稱真君為“許先生”敬如賓友。真君亦尊吳君而不敢自居。

一二人坐清虛堂，共談神仙之事。真君問曰:“人之有生必有死，乃古今定理。吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可致？”吳君曰:“人之有生，自父母姤，二氣相合，陰承陽生，氣隨胎化。三百形圓，靈光入體，與母分離。五千氣足，是為十五童男。此時陰中陽半，可以比東之光。

過此以往，不知修養，則走失元陽，耗散真氣，氣弱則有病老死苦之患。”真君曰:“病老死苦，將何卻之？”吳君曰:“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中昇天耳。”真君曰:“人死為鬼，道成為仙，仙中昇天者，何也？”吳君曰:“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相離者，人也。

惟人可以為仙，可以為鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”真君曰:“何謂法有三成，仙有五等？”吳君曰:“法有三成者:小成、中成、大成。仙有五等者:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成作怪，故曰鬼仙。鬼仙不離於鬼也。所謂人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用其功。絕五味者，豈知有六氣？忘七情者，豈知有十戒？

行嗽咽者，哂吐納之為錯；著採補者，笑清淨以為愚。採陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同；蓋陽食女子之者，與鍊金丹不同。此等之，止是於大道中得一法一術成功，但能安樂延壽而已，故曰人仙。人仙不離於人也。所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法。識坎離之配，悟龍虎之飛騰，煉成丹藥，得以長生住世，故曰地仙。地仙不離於地也。所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，鉛添汞，金煉頂，玉還丹，五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脫質成仙，超凡入聖，謝絕塵世，以歸三島，故曰神仙。神仙不離於神也。所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，內外丹成，道上有功，人間有行，功行滿足。授天書以返天，是曰天仙。天仙不離於天也。然修仙之要，煉丹為急。吾有《仙歌》二十二首，君宜謹記之:丹之始，無上元君授聖主。法出先天五太初，遇元修煉身衝舉。