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第142章育苗移栽

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在長安城下,不見天的楊公寶庫之中,曹旭一心一意的修煉著。

《道心種魔大法》第三篇“立魔”篇首開宗明義須將全身功法散去,以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。

“立魔”篇中的散功之法,不同於曹旭之前廢除補天心法時簡單暴的做法,而是通過一種十分奇特的方式,將玄門真氣轉化為養料,進一步促進“魔種”的成長。

眉心祖竅之中高懸的明月悄然隱沒,只留下魔種所化的星辰熠熠生輝。

混元真氣轉於頭部數個的隱秘的竅之中,變成了一股介於真氣和神念之間的奇異的力量,滋養著祖竅中的魔種。

前三篇修煉圓滿,第四篇“結魔”的心法浮現在曹旭的心頭。

良久之後,曹旭睜開雙眼。這一世,他舍《混元丹經》而修煉《道心種魔大法》,放棄自己悉的道路,踏足另一個未曾涉足的領域,是一次冒險,也是一次挑戰。

學習、比肩、最終超越,有輪迴盤作為後盾,曹旭有任的資格。

即便最後功敗垂成,這一世的經歷,也將在他探尋大道,追求長生永恆的路途中,留下濃墨重彩的一筆。

自從修煉《道心種魔大法》之後,曹旭便一直在思考,魔道代表的究竟是什麼?

表面來看,魔道就是放縱己身,解開一切心靈羈絆,徹底自由,率盡情,隨心所

但是繼續往深處探尋,則會發現,放縱慾/望只是手段,超脫/望才是本。

就像是密宗的“歡/喜/禪”一般,大歡喜、大極樂之後,則是大寂滅,大超脫。

看透了世間百態,領悟生死如夢幻泡影的道理,從而生出超脫之念,明心見,視眾生為平等,凝聚一點非凡的本

這點超脫之,便是是道心,是魔種。

是天地不仁,萬物芻狗。

是他化自在,太上天魔。

這也是《道心種魔大法》修行至第十一篇“魔變”之境,魔種盡化道心的本原因。

仙道魔道,殊途同歸。

“‘魔種’植於一個人心底最原始、滿足本能衝動的/望之上,生存為第一,繁衍為第二,也正是因為這樣,所以第四篇“結魔”的內容,都是些千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行,歸結底都不過是為了要人看破,從而誘發魔種,融入心神之中。”明悟了魔道真意後,曹旭嘴角浮現一抹充滿意的笑容,原本他神華內斂,看上去普普通通的,卻像是在一瞬間就變了一個人一樣。

雖然面容不曾有絲毫的改變,但是他身上散發出的強橫魔意,卻讓整個人的氣質發生了翻天覆地的變化。

這就是《道心種魔大法》第四篇,“結魔”之境。

再接再厲,曹旭繼續參修第五篇“魔劫”這一篇的核心要義,是為“置之死地而後生,陷之亡地而後存。”在曹旭看來,這一篇的本質,在於逆死為生,讓死氣匯聚的“魔種”煥發生機,生發芽,就像是農民家裡種菜育苗一樣。

再往後,等到菜苗發育到一定程度,就可以移栽到其他陽光、水分更充足的地方,也就是第六篇“種他”之境。

看似格滿滿的魔劫、種他兩篇,說白了其實就是育苗、移栽。

回過頭來再看入道、種魔、立魔、結魔這幾篇,不就是農民種菜時準備器具、挑選種子的過程。

《道心種魔大法》於天下四大奇書之一的《天魔策》,而《天魔策》是漢武帝實行獨尊儒術政策後,由第一任魔門聖君“天魔”蒼璩收集諸子百家的各種奇典異籍,最後去蕪存菁,歸納而成。

《天魔策》中必然包羅有農家的典籍,《道心種魔大法》和農家有著深厚的淵源,最後跳出了農家的藩籬,成為了魔門至高無上的心法。

生死轉化,對於曹旭而言,本不廢吹灰之力。

冬去來,轉眼間便已經是大業十一年二月。

曹旭已經在楊公寶庫之中苦修了三個多月了。幸虧他早已經邁步先天之境,餐風飲,服氣辟穀,能夠從空氣中獲得維持生命活動的物質,方才堅持了下來。

道基所言百築基,曹旭則在百之內,將《道心種魔大法》推進到了第六篇“種他”的層次。

這一篇大合魔門一貫損人利己的作風,具體方法是另尋道體,再由自己親手種魔,絕對控制下於道體死亡前的剎那,以“魔種”為橋樑,奪道體元為己用。從而實現自身生命本質的提升,相當於活出第二世。

走到這一步後,龐斑自創“以情制情”的法門,以靳冰云為媒介,將“魔種”種入了風行烈的體內,最終憑藉著強大的綠帽神,神功大成。

曹旭並沒有找頂綠帽子戴戴的興趣,故此法不取。

再看另一個成功人物,向雨田修煉《道心種魔大法》,悟出提取帝舍利內藏元的辦法…。

帝舍利內的元是封閉的,想要將之納為己用,除了要避開舍利外層的死氣和氣的干擾,還需要將元提取出來的辦法。

提取元的辦法,道心種魔大法第六篇“種他”將這二者聯繫起來,許多事情立刻清晰明白的展出來。

很顯然,向雨田是利用《道心種魔大法》,從帝舍利之中汲取了足量的元,最終打破了天人之限,破碎虛空而去。

強行奪取他人的元,和汲取帝舍利之中無主的元,二者的困難程度不可同而語。

現在帝舍利外層的死氣和氣,全部被曹旭轉化成了普通的元氣,從內層汲取元攔路虎已經被徹底消滅。

時隔數月,曹旭再次打開銅罐,取出了帝舍利。

雙目凝視著手中的黃晶球,眉心前方浮現一個拇指大小,飄渺虛幻的黑光球。

光球輕輕旋轉,下一刻,便消失在了他手裡握著的黃晶球之中。