前引

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果敢族其實就是明朝遺民，原本就是漢族，其中很多人還是明朝皇族和士大夫的後人，這在世界史上也是一個特例。

公元1644年3月，李自成率農民起義軍攻入北京，崇禎皇帝自殺。在此危難關頭，祖宗三代食明朝俸祿的遼東總兵吳三桂落井下石，引清軍入關鎮壓義軍，追剿明軍，加速了明王朝的滅亡。

公元1646年，明朝的兩廣總督丁魁楚、廣西巡撫瞿式耜、原兵部尚書李永茂等一大批文臣武將雲集肇慶，擁萬曆神宗帝之孫，亡廣西梧州的永明王朱由榔即位稱帝，年號為永曆，史稱南明。

朱由榔稱帝六年後，因為自己的實力薄弱，被迫接受張獻忠的大西軍餘部孫可望、李定國聯合抗清的建議，在貴州安隆所投靠了農民軍。這時，孫可望、李定國已據有雲南全境，李定國不僅兵強馬壯，而且手裡還有掌握著一筆鉅額財富，一筆富可敵國的財富。

這年，李定國發動反攻，率軍8萬東出廣西，下桂林，又攻入湖南、廣東。不幸的是，這時孫可望同李定國之間矛盾爆發。孫可望妒忌李定國功高勢大，同時還窺視李定國手裡的那筆巨大財富，謀殺李。

李定國避往廣東，希望與鄭成功會師，收復廣州，但戰鬥失利，實力大損。他撤到貴州，接走了被孫可望劫持的永曆帝朱由榔。公元1656年李定國擁朱由榔回師雲南，在昆明建立了南明王朝的滇都，並開始在五華山上建造王宮。

公元1658年，孫可望部降清，貴州、廣西均為清軍進佔，使永曆帝朱由榔失盡了地盤，南明岌岌可危。第二年，清兵三路追，朱由榔無奈，只得棄滇都昆明，在李定國部及其他官員的保護下，經保山、騰衝一路敗退，於12月逃入緬甸境內的野人山。

隨同永曆帝進入野人山的還有李定國用於反清復明的那筆鉅額財富，另外永曆帝也攜帶著價值連城的珍寶和大量珍貴文物，在這些珍寶中一件令世界上許多統治者都夢寐以求的東西，就是成吉思汗遺傳給子孫的“命運之箭”為了防止數額巨大的財富落入清兵手中，同時也擔心其他變故，李定國安排人在緬北的野人山中尋找了一個秘密處所，將這筆寶藏連同永曆帝攜帶的珍寶一同藏匿了起來。

緬王把永曆帝和文武百官以及大批隨從安置在緬北的山中，公元1661年緬京老王駕崩，新王莽白繼位，他看清形勢，深知國邦裡養著一群禍胎，早晚會殃及池魚，於是派兵夜襲朱由榔的臨時住所，砍死了南明數十名遺臣武將，囚了永曆帝，這在歷史上被稱為“咒水之難”公元1662年，吳三桂率清兵十萬之眾飲馬怒江邊、直抵緬甸瓦城城郊，緬王莽白立即將永曆帝及其母、、妄送清軍，以免惹火燒身。

隨後永曆帝朱由榔被押解回昆明，囚在蓖子坡頭的金禪寺內。同年四月，吳三桂擔心朱由榔被反清復明的義士劫走，奏明清廷後，用弓弦將朱由榔勒死在蓖子坡。

永曆帝被吳三桂縊死後，有不少隨朱由榔逃入緬境內的文武官員、各類隨從和大批百姓仍死不降清，落在現今緬甸北部和中國雲南西南的荒山野僻之地頑強生棲繁衍，通過300多年艱苦而漫長的子，這些落他鄉的人員最終發展成了今天緬甸的果敢族。

2002年3月，世界有關組織五年一度的《世界年鑑》中指出，本二戰後經濟迅速恢復的奇蹟，是依靠太平洋中的神秘寶藏支撐的。同時公佈了迄今為止，全世界沒有被發現的十七處數額巨大的藏寶。其中中國的大西國皇帝張獻忠的寶藏，名列世界第三，亞洲第一，大西寶藏不僅財富價值驚人，更是有許多珍貴的歷史文物。

三百多年來，無數尋寶者挖空心思四處探尋，大西寶藏始終沒被發現，成為一大謎團。這些人做夢也沒有想到大西寶藏本就沒有在中國，會隨永曆帝入到緬北的深山叢林中。

李定國是明末最後一個反清的民族英雄，在反清的鬥爭中李定國是最堅定的一個人，同時他也是張獻忠最忠誠的部下，深得張獻忠的信任，因此主管糧草後勤，是張獻忠的財務和後勤部長，大西國的寶藏一直就在李定國的掌控之下。

張獻忠死後，大西國的寶藏就被李定國運到到雲南，在與永曆帝結盟後，李定國從把大部分寶藏獻給朱由榔用於反清復明的鬥爭。

李定國在護送永曆帝進入緬北野人山的同時，將大西寶藏也一起運入了野人山中藏匿起來，這也是後來人們一直尋找不到大西寶藏蹤跡的原因。

藏匿在緬北野人山的寶藏數額巨大，是由永曆帝的珍寶和張獻忠遺留下的來的金銀兩部分組成。這個寶藏的用途很明確，就是為了以後的反清復明做經費。

寶藏藏匿好後，將藏寶圖繪製在三張羊皮上，只有將三張藏寶圖拼在一起，才能找到寶藏。據傳李定國擁有一份藏寶圖，另外兩份不知所蹤。

昆明百姓出於對吳三桂叛國降清的義憤，將永曆帝遇難的蓖子坡改稱為死坡。

後來大清總督認為死坡有損大清聲譽，遂在道光年間將死坡改為昇平坡，並刻石立碑以宣揚其昇平盛世，但民間仍稱之死坡。

辛亥革命勝利後，雲南都督蔡鍔將軍以三迤士民的名義，在死坡頭立“明永曆帝殉國處”石碑一方。

在大清統治期間，反清義士和南明後人都不敢明目張膽地拜祭永曆帝，來死坡拜祭的人多在深更半夜，三百多年來逐漸形成了一個習俗，而且一直保留了下來。

每逢清明時節，總有不明身份的人在死坡頭的這塊石碑前祭拜永曆帝的亡靈，祭拜的人都是行匆匆，而且多在深夜，所以都不清楚他們是什麼人。

時間轉眼到了民國36年，即公元1947年的清明節。

昆明五華山旁的死坡上，豎立著一塊兩米高的石碑。夜幕下孤獨的石碑，在朦朧的月光中顯得分外淒涼，靠近石碑能看清上面七個血紅的字跡“明永曆帝殉國處”微風吹過，揚起黃紙焚燒過後的灰燼，漫天飛舞，石碑的周圍本來就很荒涼，此時又增加了許多陰森恐怖的氣氛。不遠處的樹林，枝葉在風的吹動下發出瑟瑟的抖動聲，彷彿是有人在走動。

一個有著詭異傳說的地方，在這個特殊的子裡，難免不令人產生骨悚然的覺。更何況樹林中此時真的還埋伏著人，一群身份不明的人。這些人已經在這裡監視了五六天了，他們好像是在等什麼人的出現。

人們的心理真是奇怪，似乎只有來到先帝的亡身之地祭奠，才能寄託哀思和情懷。靠近清明節的這些子裡，不斷地有神秘的人來此焚香祭拜。雖然現在已經是民國時代，沒有人再會理什麼人來祭奠南明的亡帝，但是大多來拜祭的人還是保持著一貫的風俗，在夜間偷偷地來拜祭一下。

夜深人靜的時候，十多匹快馬呼嘯而至，在距離石碑百米遠的地方，衝在前面的人勒住韁繩，翻身下馬。

後面的人紛紛跟隨著從馬背上一躍而下，各個身形捷矯健，一看就知道都是些身手不錯的練家子。

留下兩個人在原地看守馬匹，其他人都跟著兩個人的身後步行朝永曆帝遇難處的石碑走去。